Pantopique : environnement

L’environnement, toile complexe de la vie sur Terre, soulève une série de questions explorant notre relation avec la nature, les défis posés par les changements climatiques et la diversité des approches culturelles face à ces enjeux globaux. Comment les différentes cultures du monde conceptualisent-elles et préservent-elles l’environnement, intégrant des croyances, des pratiques et des rituels qui reflètent une harmonie avec la nature ? Comment les sociétés gèrent-elles les ressources naturelles, des forêts aux océans, dans un équilibre durable ou non, et comment ces approches diffèrent-elles à travers les continents ? Comment les changements climatiques impactent-ils les modes de vie, la biodiversité et la sécurité alimentaire à travers le monde, et quelles adaptations innovantes émergent pour répondre à ces défis pressants ? Comment l’urbanisation rapide dans certaines régions et la préservation des écosystèmes naturels dans d’autres définissent-elles la relation complexe entre l’homme et son environnement ? Comment les mouvements environnementaux transcendent-ils les frontières culturelles, illustrant une conscience mondiale croissante des enjeux écologiques ? Comment les récits mythologiques, les contes populaires et les arts visuels reflètent-ils la manière dont les cultures du monde perçoivent la nature, créant ainsi des liens profonds entre l’humain et son environnement ? Comment les innovations technologiques, de l’énergie verte à la gestion des déchets, contribuent-elles à façonner un avenir plus durable à l’échelle mondiale ? Comment les politiques environnementales varient-elles à travers les pays, illustrant des approches différentes pour la conservation, la restauration et la préservation des écosystèmes… et trop souvent hélas leur insuffisance ?

Un pantopique correspond à la réunion de quelques repères, plus ou moins nombreux, que vous pouvez commenter, compléter, étendre, selon vos propres champs d’expériences, de savoirs, d’enquêtes… - contact@21dialogues21.org

Indéfinition

bya rgod

repère(s) :

Très haut dans le ciel himalayen, une silhouette immense décrit de larges cercles au-dessus des falaises. Ses ailes étroites, sa longue queue en losange et sa barbe noire sous le bec permettent de l’identifier immédiatement : c’est le བྱ་རྒོད་ bya rgod, le gypaète barbu (Gypaetus barbatus). Avec près de trois mètres d’envergure, il est l’un des plus grands rapaces de…Lire la suitebya rgod

Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org

Indéfinition

bar do

repère(s) :

Dans la pensée bouddhique himalayenne, la mort n’est jamais considérée comme une fin absolue. Elle est un passage, une transformation, un moment de transition entre deux états d’existence. Cette période porte un nom : བར་དོ་ bar do, littéralement « l’état intermédiaire ». Souvent réduit au seul intervalle entre la mort et une nouvelle naissance, le Bar do possède en réalité…Lire la suitebar do

Indéfinition

bad kan

repère(s) :

Dans la médecine traditionnelle tibétaine, toute vie repose sur un équilibre entre mouvement, chaleur et stabilité. Avec le rlung, le vent, et le mkhris pa, la chaleur, vient le བད་ཀན་ bad kan, généralement traduit par « flegme ». Cette traduction ne rend toutefois qu’imparfaitement la richesse du concept. Le bad kan ne désigne pas seulement un liquide du corps. Il…Lire la suitebad kan

Indéfinition

ani

repère(s) :

Lorsque l’on évoque le bouddhisme himalayen, l’image qui vient spontanément à l’esprit est souvent celle des moines vêtus de leurs robes grenat, des grandes salles d’assemblée et des monastères dominant les vallées. Pourtant, une autre présence, plus discrète mais tout aussi essentielle, accompagne la vie spirituelle de l’Himalaya : celle des ཨ་ནི་ ani, les nonnes. Le mot ani signifie simplement…Lire la suiteani

Indéfinition

waka

repère(s) :

Le waka (和歌 littéralement « poème japonais ») désigne la forme classique de la poésie japonaise antérieure à l’influence massive de la poésie chinoise. Le terme servait à distinguer les compositions vernaculaires japonaises (waka) des poèmes écrits en chinois classique (kanshi, 漢詩). À partir de l’époque de Heian, le waka devint la forme poétique par excellence de l’aristocratie de cour.…Lire la suitewaka

Indéfinition

sesshō

repère(s) :

Le sesshō (摂政) est une fonction de régence exercée au nom d’un empereur mineur ou incapable de gouverner. Le terme signifie littéralement « celui qui administre le gouvernement à la place du souverain ». Dès l’Antiquité japonaise, des membres de la famille impériale pouvaient agir comme régents, mais l’institution prit sa forme classique à l’époque de Heian. Le premier sesshō…Lire la suitesesshō

Indéfinition

kampaku

repère(s) :

Le kampaku (関白) était l’une des plus hautes fonctions politiques du Japon pré-moderne. Le terme désigne un régent exerçant l’autorité gouvernementale au nom d’un empereur majeur. Il se distingue du sesshō (摂政), qui gouvernait pour le compte d’un souverain mineur. L’institution apparaît à la fin du IXe siècle lorsque le clan Fujiwara (藤原氏) cherche à formaliser son contrôle sur la…Lire la suitekampaku

Piste

repère(s) :

Pour le Japon ancien, Cháng’ān exerça une influence considérable. Les missions diplomatiques japonaises (kentōshi, 遣唐使) y furent régulièrement envoyées afin d’étudier les institutions, la culture et les techniques chinoises. Les capitales japonaises de Fujiwara-kyō (藤原京), Heijō-kyō (平城京) et Heian-kyō (平安京) furent directement inspirées de son urbanisme. Cháng’ān représente ainsi le principal modèle civilisationnel auquel se référa le Japon des périodes…Lire la suite

Piste

repère(s) :

Les Wei du Nord 北魏 furent une dynastie chinoise qui régna sur une grande partie du nord de la Chine entre 386 et 534. Fondée par le peuple Xiānbēi (鮮卑), d’origine non chinoise, cette dynastie joua un rôle essentiel dans l’histoire politique et culturelle de la Chine médiévale. Les souverains des Wei du Nord entreprirent progressivement une politique de sinisation…Lire la suiteWei du Nord

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Empereur Kimmei

repère(s) :

L’empereur Kimmei (欽明天皇, Kimmei Tennō) est traditionnellement considéré comme le vingt-neuvième souverain du Japon. Son règne est généralement daté de 539 à 571, bien que les chronologies anciennes demeurent parfois incertaines. Il gouverna durant une période de transformation majeure caractérisée par l’intensification des relations avec les royaumes coréens et avec la Chine. Les sources japonaises, notamment le Nihon Shoki (日本書紀),…Lire la suiteEmpereur Kimmei