Pantopique : aller

Le déplacement, ce mouvement incessant qui caractérise de nombreuses espèces vivantes, dans sa quotidienneté ou ses exceptions, renvoie aux motivations, défis et impacts qui l’entourent. Qu’est-ce qui incite les êtres vivants à se déplacer ? En quoi l’espèce humaine se caractérise dans ce domaine ? Quelle part y prennent les raisons économiques, culturelles, politiques ou simplement la curiosité voire l’ennui ? Comment les déplacements participent-ils à nos interrelations avec le monde ? Quels sont les défis et les opportunités inhérents au déplacement, en situation de handicap par exemple ? Comment différencier la nature du déplacement dans le cadre de migrations massives, de voyages quotidiens pour le travail, ou encore d’explorations individuelles à travers des territoires inconnus ? Comment ces déplacements influent-ils sur les dynamiques sociales, économiques et environnementales ? Quel rôle jouent les frontières, les langues et les cultures dans la définition de notre expérience du déplacement, et comment les voyages transforment-ils notre identité individuelle et collective ? Comment les avancées technologiques, telles que les moyens de transport rapides et les communications instantanées, redéfinissent-elles la nature même du déplacement et les barrières traditionnelles liées à la distance ?

Un pantopique correspond à la réunion de quelques repères, plus ou moins nombreux, que vous pouvez commenter, compléter, étendre, selon vos propres champs d’expériences, de savoirs, d’enquêtes… - contact@21dialogues21.org

Indéfinition

hanyauku

repère(s) :

Le hanyauku, terme dont l’origine remonterait à la Namibie, désigne le fait de marcher sur la pointe des pieds dans le sable chaud, cette démarche vive et légère que l’on adopte instinctivement pour échapper à la brûlure du sol. Le mot porte ainsi la mémoire d’un territoire où la chaleur impose au corps une adaptation immédiate, presque dansée. Le hanyauku…Lire la suitehanyauku

Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org

Indéfinition

crissilice

repère(s) :

(néologisme – nom) Crissement spécifique que produisent parfois nos pas lorsque l’on marche dans le sable. Exemple : A peine sommes-nous descendus sur la plage qu’un joyeux crissilice s’est élevé à chacun de nos pas.Lire la suitecrissilice

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chitiglyphe

repère(s) :

(néologisme – nom) Trace graphique laissée par le cheminement d’un insecte sur le sable sec de la dune. Exemple : Me promenant dans les dunes au matin, je prenais plaisir à observer un beau chitiglyphe témoin du passage d’un scarabée.Lire la suitechitiglyphe

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portambule

repère(s) :aller

… J’allais mon chemin à pied dans la Cité, lorsqu’une silhouette se profila à l’horizon. Puis se précisa tandis qu’elle se rapprochait. Notre individu avait les yeux rivés sur son téléphone et se dirigeait d’un pas variablement assuré droit sur moi. J’ai pris la mauvaise habitude de m’écarter légèrement afin d’éviter d’interrompre cette soif d’information voire de connaissances. Mais exceptionnellement, ne m’y livrai point ce jour-là. Et ce qui devait arriver arriva : nous nous trouvâmes pour ainsi dire nez à nez ou nez à portable, dans une halte franche et réciproque qui nous évita fort heureusement un choc littéralement frontal. Je surpris alors l’air qui traversait son visage, oscillant entre un possible et fugace embarras, mais surtout un certain étonnement lequel aurait pu tout aussi bien se traduire par un sérieux agacement : « Mais pourquoi ne s’est-il pas écarté !!! » Je me posais en vérité la même question [entendons : pourquoi ne m’étais-je pas écarté ?], lorsqu’un mot, un néologisme me traversa l’esprit : « portambule », bien entendu associé à ce comportement si singulier, le « portambulisme », qui a encouragé certaines cités à baliser des trottoirs pour qui en est coutumier. Sage précaution…Lire la suiteportambule

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trame (tissu)

repère(s) :

La trame désigne l’ensemble des fils disposés transversalement dans une structure textile. Ces fils sont insérés perpendiculairement à un autre ensemble de fils, formant ainsi un réseau régulier. La trame contribue à la largeur, à la souplesse et à l’aspect général du tissu. Elle intervient dans la stabilité et la résistance du matériau. Selon sa densité et sa composition, elle…Lire la suitetrame (tissu)

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droit-fil

repère(s) :

Le droit-fil correspond au sens longitudinal du tissu, parallèle à la chaîne. Il garantit stabilité et régularité. Respecter le droit-fil permet une bonne tenue dans le temps. Il influence la résistance et l’aspect du tissu. Une mauvaise orientation peut entraîner des déformations. Le droit-fil sert de repère fondamental. Il est essentiel dans toutes les étapes d’habillage.Lire la suitedroit-fil

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chaîne (tissu)

repère(s) :

La chaîne correspond à l’ensemble des fils disposés longitudinalement dans un tissu. Ces fils sont tendus parallèlement les uns aux autres et constituent la base structurelle du textile. La chaîne assure la solidité et la stabilité de l’ensemble. Elle supporte la tension principale lors de la fabrication. Les fils de chaîne sont généralement plus résistants que ceux disposés transversalement. Leur…Lire la suitechaîne (tissu)

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iktsuarpok

repère(s) :

Iktsuarpok (ᐃᒃᑦᓱᐊᕐᐳᒃ) est un mot issu de l’inuktitut. Il désigne le fait de sortir à plusieurs reprises pour vérifier si quelqu’un arrive, non par impatience banale, mais par un mélange d’attente, d’espoir et d’attention portée à l’autre. Le terme évoque une situation concrète : quitter l’abri, ouvrir la porte, scruter l’horizon, écouter le vent, puis revenir à l’intérieur, encore et…Lire la suiteiktsuarpok

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labyrinthe

repère(s) :aller

Le labyrinthe est une structure complexe, matérielle ou symbolique, conçue comme un espace d’errance et d’incertitude, où la progression n’est ni linéaire ni immédiatement lisible. Dans sa forme concrète, il se compose de chemins, de bifurcations et d’impasses qui désorientent le parcours et mettent à l’épreuve l’orientation et la patience. Présent dès l’Antiquité, il renvoie à une épreuve initiatique impliquant une transformation possible, mais incertaine. Sur le plan figuré, le labyrinthe désigne toute situation marquée par la complexité et la multiplication des choix, qu’il s’agisse de parcours de vie, de systèmes ou de relations. Il symbolise à la fois la perte de repères et la recherche de sens, obligeant à l’apprentissage, à l’adaptation et parfois au retour en arrière. Il incarne ainsi la tension entre errance et quête, où le chemin compte autant que l’issue.Lire la suitelabyrinthe

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déambulateur.rice

repère(s) :aller

Un.e déambulateur.rice est un être en marche intellectuelle & corporelle, sensible et attentif au monde. Avançant sans itinéraire rigide, il fait de cette promenade un acte de pensée, une exploration ouverte où le hasard ou supposé tel devient moteur de découverte. Sa marche est heuristique : chaque détour, pause ou regard posé sur un détail apparemment insignifiant peut y devenir…Lire la suitedéambulateur.rice

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voyageur.se

repère(s) :aller

Personne qui se déplace loin de chez elle pour des motifs personnels ou professionnels, et pour une durée plus ou moins longue – Renvoie aux conditions dans lesquelles s’effectue ce déplacement (transport, hébergement, alimentation, activités diverses…) et à la satisfaction que l’on en retire ou non.Lire la suitevoyageur.se

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voyage

repère(s) :aller

1. Se déplacer généralement suffisamment loin de chez soi pour des motifs personnels ou professionnels, et pour une durée plus ou moins longue – Renvoie aux conditions dans lesquelles s’effectue ce déplacement (budget, transport, hébergement, alimentation, activités diverses, impact environnemental…) et à la satisfaction que l’on en retire ou non. Est souvent considéré comme un élément concourant à l’évolution ou…Lire la suitevoyage

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aller

repère(s) :

Aller, c’est bien plus que se déplacer d’un point à un autre. C’est engager le corps dans l’espace et le temps, rompre l’immobilité et ouvrir une possibilité. Aller suppose une direction, choisie ou subie, claire ou incertaine, mais toujours porteuse d’une intention, même diffuse. Historiquement, aller a signifié migrer, fuir, conquérir, explorer ou commercer ; chaque époque a chargé ce verbe de ses propres imaginaires, du pas du marcheur ancien aux déplacements accélérés de la modernité. Aller mobilise des moyens, la marche, l’animal, la roue, la machine, qui modifient notre rapport à la distance et au monde. Culturellement, aller est souvent un rite : aller à l’école, au travail, à la guerre, vers l’autre. Il structure les récits et les trajectoires de vie. Sensiblement, aller implique fatigue, désir, attente ou crainte ; le corps ressent l’effort, la vitesse, l’arrêt. Aller, c’est aussi quitter, laisser derrière soi, parfois sans certitude de retour. Philosophiquement, aller renvoie au devenir : ne pas rester figé, mais se transformer par le mouvement. Aller peut enfin être intérieur, symbolique ou imaginaire, orienté vers une idée, un souvenir ou un espoir.Lire la suitealler

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nager

repère(s) :aller

Parvenir à se maintenir ou à se déplacer dans l’eau en activant diverses parties du corps, selon des techniques plus ou moins efficaces, et dans un but variable (sport, distraction, profession, etc.). En tant qu’aptitude, la nage peut être un facteur de différenciation entre les individus au regard même de son apprentissage [favorisé ou non]. Peut représenter une forme de…Lire la suitenager

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vahana

repère(s) :aller

Entité animale ou créature mythique, associée à une divinité hindoue et chargée de la porter : le vahana, du sanskrit वाहन, « ce qui porte », est le véhicule sacré par lequel le dieu se manifeste et agit dans le monde. Il apparaît aux côtés de la divinité dans les temples, les récits et les images, participant pleinement à son…Lire la suitevahana

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tenkan

repère(s) :aller

Tenkan （転換） signifie « tourner », « faire pivoter », « changer de direction ». Le mouvement circulaire qu’il désigne est omniprésent dans les arts martiaux, mais aussi dans de nombreuses pratiques corporelles et artistiques. Tenkan exprime une intelligence du mouvement fondée sur l’adaptation : au lieu de bloquer une force ou de s’y opposer, on la suit, on la…Lire la suitetenkan

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ukemi

repère(s) :

Ukemi （受け身） signifie littéralement « recevoir par le corps ». Cette notion est centrale dans de nombreux arts martiaux comportant chutes, projections ou déséquilibres, notamment le jūdō et l’aïkido. L’ukemi ne se réduit pas à une technique de chute : il s’agit d’une compétence globale qui engage le corps, l’attention et la relation à l’autre. Recevoir correctement une action permet…Lire la suiteukemi

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irimi

repère(s) :aller

Irimi （入り身） signifie littéralement « entrer dans le corps » ou « pénétrer l’espace ». Dans les traditions martiales d’Asie orientale, cette idée renvoie à une attitude fondamentale : réduire la distance au moment juste et accepter la rencontre plutôt que de rester à l’extérieur du mouvement. Irimi n’est ni une charge impulsive ni une opposition frontale ; il suppose…Lire la suiteirimi

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vélo

repère(s) :aller

Moyen de locomotion comportant deux roues, renvoyant à l’histoire des techniques du déplacement. Son usage dépend des conditions de son apprentissage plus ou moins jeune, plus ou moins codifié [voire interdit] selon les sociétés ou le genre, ainsi qu’à la liberté et souvent la fierté qu’il peut procurer dès lors que l’on en a acquis la maîtrise.Lire la suitevélo

Citation

Une grande partie de la natation

repère(s) :aller

Les peuples de l’antiquité faisaient grand cas de la natation. Caton enseignait lui-même à son fils à traverser les rivières les plus rapides, les torrents les plus impétueux. L’empereur Auguste enseignait aussi à nager à son neveu. C’est à la tête de ses légions que Jules César traversait les fleuves à la nage. Charlemagne était un des meilleurs nageurs de…Lire la suiteUne grande partie de la natation