Elie Wiesel (1928-2016) est un écrivain, philosophe et témoin majeur de la Shoah. Né à Sighet, en Transylvanie (alors en Roumanie), il est déporté en 1944 avec sa famille à Auschwitz-Birkenau, puis à Buchenwald, où il est libéré en avril 1945. Seul survivant de sa famille proche, il fait de cette expérience fondatrice le cœur de son œuvre. Installé en…Lire la suiteElie Wiesel
Pantopique : pouvoir
Qu’est-ce qui confère au pouvoir sa légitimité, et comment se manifeste-t-il dans des contextes politiques, économiques et sociaux variés à travers le monde ? Quelles sont les différentes formes de pouvoir, qu’elles émanent d’institutions gouvernementales, d’entreprises mondiales, de mouvements sociaux ou de figures charismatiques ? Comment le pouvoir s’articule-t-il avec des concepts tels que la justice, l’éthique et la responsabilité, et quelles sont les implications de l’exercice du pouvoir sur les droits individuels et collectifs ? Comment les inégalités de pouvoir se manifestent-elles au sein des sociétés, que ce soit en termes de genre, de classe sociale ou de race ? Quels sont les mécanismes de résistance face aux abus de pouvoir, et comment les mouvements sociaux redéfinissent-ils les rapports de force ?…
Un pantopique correspond à la réunion de quelques repères, plus ou moins nombreux, que vous pouvez commenter, compléter, étendre, selon vos propres champs d’expériences, de savoirs, d’enquêtes… - contact@21dialogues21.org
Qu’est-ce que le pouvoir ? Comment se définit-il et s’exerce-t-il ? Quelles formes a-t-il prises dans les sociétés humaines, dans les sphères politiques, économiques, sociales, culturelles ou symboliques ? Comment le pouvoir s’est-il organisé, comment a-t-il été transmis, contesté ou partagé selon les époques et les contextes ? Quels rapports a-t-il entretenus avec l’autorité, la loi, la violence ou la…Lire la suiteÉduquer au pouvoir…
Question de départ – Niveau 0 : L’avenir de la science et celui de l’IA, sa reconnaissance par la communauté internationale, se jouent-t-ils désormais pour grande part dans les laboratoires des grandes firmes multinationales [que leurs travaux fassent l’objet d’une telle publicité ou qu’ils demeurent plus confidentiels] ? Niveau – 1 : Le développement de l’IA peut-il se faire indépendamment…Lire la suiteL’avenir de l’IA se joue-t-il désormais pour grande part dans les laboratoires des grandes firmes multinationales ? [effet matr.ia.chka]
Prenons place dans le véhicule du destin aux côtés de Nadia Murad, et plongeons dans son histoire, à la rencontre de l’Histoire. Une histoire que la folie humaine a piétinée, détournée de sa trajectoire familiale et aimante, arrachée à son berceau protecteur. À partir de 2014, une déferlante de violences extrêmes projette Nadia et les siens dans une succession d’épreuves abyssales, marquées par l’extermination, l’esclavage sexuel et la tentative d’anéantissement d’un peuple. Pourtant, cette histoire dit aussi, avec force, la persistance de la Vie, qui, malgré la volonté de la faire taire, poursuit son chemin. Ce chemin commence en 1993, avec la naissance de Nadia dans le village de Kojo, en Irak, près de Sinjar, cœur historique de la communauté yézidie aux racines ancestrales. Le yézidisme, tradition plurimillénaire fondée sur la croyance aux sept anges et notamment à Malek Taous, l’ange-paon, s’est transmis au fil des siècles sur les routes du Kurdistan et du Caucase, rythmé par les pèlerinages à Lalesh, les chants et les prières en kurmandji. Survivante devenue témoin, Nadia Murad transforme son histoire personnelle en combat universel en portant la voix des victimes de violences sexuelles et des communautés détruites. La reconnaissance internationale viendra saluer ce combat : Prix Nobel de la Paix en 2018…Lire la suiteNadia Murad… Un combat pour la justice
Ancienne civilisation florissante qui a prospéré dans la vallée de l’Indus, dans le sous-continent indien, entre environ 3300 av. J.-C. et 1300 av. J.-C. Cette civilisation a émergé autour des rivières Indus et Sarasvati, couvrant une vaste région qui inclut une partie de l’actuel Pakistan, de l’Inde et de l’Afghanistan. Les principales villes de cette civilisation incluent Harappa et Mohenjo-daro,…Lire la suiteLa civilisation de la vallée de l’Indus
Le Ladakh dans l’Inde indépendante… Après l’indépendance de l’Inde en 1947, le Ladakh est intégré à l’État indien du Jammu-et-Cachemire, au sein de l’Union indienne. La fermeture progressive des frontières avec la Chine et le Pakistan met fin aux échanges traditionnels et renforce l’isolement économique de cette région de haute montagne. Les conflits sino-indiens, en particulier la guerre de 1962,…Lire la suitePetite Histoire du Ladakh [7]
Le palais royal de Leh ལེ་ཕོ་བྲང་ domine la ville et la vallée de l’Indus. Construit selon des principes architecturaux tibétains, il fut la résidence des rois ladakhis et le centre du pouvoir politique. Au-delà de sa fonction résidentielle, le palais symbolisait l’alliance entre pouvoir royal et religion bouddhique. Aujourd’hui en partie en ruines, il demeure un repère visuel fort et…Lire la suitePalais royal de Leh
Et si nous nous aventurions sur le plus grand monument du monde ? Cheminant à travers des paysages saisissants, franchissant montagnes, plaines et déserts, il est surnommé « le mur long de 10 000 li » 万里长城 (Wànlǐ Chángchéng). Un li valant environ 500 m, cela évoque 5 000 km, mais sa longueur réelle, en incluant toutes ses sections, serait trois à quatre fois supérieure : tel est le destin exceptionnel de la Grande Muraille de Chine. Ses premières constructions remontent aux périodes des Printemps et Automnes 春秋 puis des Royaumes combattants 战国, avant d’être unifiées par le Premier Empereur. Aujourd’hui, elle traverse neuf provinces et municipalités. Les vestiges visibles datent surtout de la dynastie Ming 明朝 (1368-1644), les Qing 清朝 s’en étant détournés après leur prise de pouvoir en 1644 à la passe de Shanhai 山海关. Qin Shihuang 秦始皇 (221-207 av. J.-C.), célèbre pour l’armée de terre cuite de Xi’an 西安, voulait protéger la frontière nord. De nombreuses légendes entourent sa construction, dont celle d’une épouse dont les larmes firent s’effondrer un pan du mur sous les Tang 唐朝 (…)Lire la suiteLe mur aux dix mille li…
Le permis de conduire est un rite discret de passage, longtemps perçu comme une étape presque obligatoire de l’entrée dans l’âge adulte. Ce rite ne vise pas seulement à transformer la relation à la route ou au véhicule, mais le rapport au monde où les distances se raccourcissent et les lieux, mêmes reculés, deviennent accessibles. Avec le permis, chaque génération…Lire la suitePermis de conduire & mutations générationnelles
Le Karakoram ཀ་ར་ཀོ་རམ་ forme la frontière septentrionale du Ladakh et compte parmi les chaînes de montagnes les plus impressionnantes du globe. Moins médiatisé que l’Himalaya, il se distingue pourtant par son relief extrêmement escarpé, ses glaciers immenses et ses sommets parmi les plus élevés du monde. Cette chaîne montagneuse a longtemps constitué une barrière naturelle redoutable, limitant les échanges mais…Lire la suiteKarakoram
Casimir Fidèle, ou Fidelle, né en Guinée vers 1748 et mort à Paris en 1796, est un esclave africain affranchi dont le parcours social est exceptionnel dans la France du XVIIIᵉ siècle. Capturé enfant, à l’âge de huit ans, il est déporté en décembre 1754 depuis Ouidah vers Saint-Domingue, puis amené en métropole par son propriétaire, capitaine de navire. Il est baptisé à Nantes, paroisse Saint-Nicolas, le 17 avril 1756. Son nom d’origine et son appartenance ethnique demeurent inconnus. Installé à Bordeaux, il est affranchi en 1777 et exerce le métier de cuisinier, notamment au service de Madame de Soissons, épouse Lamontaigne. Le 3 mai 1778, il épouse à la basilique Saint-Seurin Ursule Lachèze, veuve originaire de Brive-la-Gaillarde, élevant seule sa fille, dans le cadre d’un mariage mixte. Formé très jeune dans la corporation parisienne des maîtres pâtissiers-rôtisseurs, il prête serment le 18 juin 1779. Selon une note de Cagliostro en 1784, Casimir Fidèle tient alors l’hôtel de l’Empereur à Bordeaux, et investit avec succès dans l’immobilier.Lire la suiteCasimir Fidèle
Incitatus est le cheval favori de l’empereur romain Caligula. Selon des sources antiques, notamment Suétone et Dion Cassius, Caligula l’aimait au point de lui offrir une écurie en marbre, un collier orné de pierres précieuses et des repas servis dans des plats en or. La légende veut qu’il ait voulu le nommer consul, geste interprété comme une insulte au Sénat…Lire la suiteCheval Incitatus
En passant d’un rôle d’outil d’aide ponctuelle à celui de partenaire clinique, l’intelligence artificielle transforme le champ du soin, qu’il soit corporel ou psychique. Imagerie médicale, dépistage précoce et médecine ]prédictive[ sont censés optimiser l’organisation des soins en soutenant les professionnels dans la prise de décision, en cherchant à réduire certaines erreurs et en « gagnant » du temps médical. Il est souvent avancé que cette évolution s’amplifiera avec des soins plus personnalisés, continus et préventifs, tandis que l’analyse massive de données de santé s’effectuera en « temps réel ». Ce changement est ainsi en voie de modifier, plus ou moins radicalement, la relation soignant-soigné : le professionnel pourrait être appelé à se recentrer davantage sur l’accompagnement humain, tandis que l’IA prendrait en charge les tâches analytiques et répétitives. D’aucuns y voient une amélioration potentielle de la qualité et de l’accessibilité des soins, mais comment échapper aux enjeux éthiques, juridiques et sociaux, notamment en matière de responsabilité, de protection des données et de confiance des patients ? Dans ce contexte, une dimension éducative devient centrale : il s’agit d’apprendre aux citoyens à comprendre ce que fait -et ne fait pas – l’IA en santé, à développer un esprit critique face aux recommandations algorithmiques et à se réapproprier leur place active dans le soin. L’avenir du soin dépendra ainsi autant de la maîtrise technologique que de la capacité collective à éduquer au discernement, à la responsabilité et au maintien d’une relation de soin fondée sur la confiance et l’humanité.Lire la suitePouvoir & IA
Région de hauts plateaux située à l’extrême nord de l’Inde actuelle, le Ladakh apparaît souvent comme un monde à part, suspendu entre ciel et montagnes. Son nom tibétain, La-dwags, signifie « le pays des cols », rappelant l’importance vitale de ces passages d’altitude qui ont longtemps conditionné les déplacements humains, les échanges commerciaux et les relations politiques. Coincé entre l’Himalaya…Lire la suiteLe pays des cols…
La ligne rouge désigne une limite explicite ou implicite qu’il est interdit de franchir sans conséquences. Elle peut être d’ordre moral, juridique, politique, social ou personnel, et marque un seuil au-delà duquel une situation change de nature. Tracée pour prévenir l’escalade, elle vise à protéger des valeurs fondamentales, des règles communes ou l’intégrité des individus et des collectifs. La ligne…Lire la suiteligne [3]
Désigne un système politique où les algorithmes influencent ou participent activement aux décisions publiques et à la vie politique de la société. Peut caractériser un pouvoir fondé sur la gestion optimale selon les uns, coercitive selon d’autres, de l’information commerciale, sociale et politique au moyen des algorithmes. Certains estiment que bien que nous ne soyons pas totalement en algocratie, la…Lire la suitealgocratie
Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org
Ce que chacun peut exiger, ce qui est permis, selon une règle morale, sociale ou plus particulièrement par conformité à une loi, un règlement. Peut constituer de manière plurielle un ensemble de règles juridiques auxquels un État se réfère relativement à la coutume ou à des lois. Représente ainsi une référence et un cadre aux activités humaines, diversement observé et…Lire la suitedroit
Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org
L’ostracisme est un terme qui trouve son origine dans la Grèce antique, où il désignait un mécanisme d’exclusion sociale ou politique particulier à Athènes. Ce procédé, qui se déroulait lors d’une assemblée populaire, permettait à la cité de désigner un individu à exiler temporairement (pendant 10 ans) en raison de son trop grand pouvoir ou de son influence jugée dangereuse…Lire la suiteostracisme
Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org
L’émancipation désigne le processus par lequel un individu ou un groupe se libère d’une situation de dépendance, de tutelle ou de domination, qu’elle soit juridique, sociale, économique ou symbolique. Elle implique l’accès à l’autonomie, fondée à la fois sur la reconnaissance de droits et sur la capacité à agir et penser par soi-même. Historiquement, le terme renvoie à l’affranchissement de statuts contraignants, tels que l’esclavage, le servage ou la soumission légale des femmes. Toutefois, l’émancipation ne se limite pas à un changement de loi : elle suppose une transformation des mentalités, des rapports de pouvoir et des représentations sociales. Elle est à la fois individuelle et collective, intime et politique. S’émanciper, c’est pouvoir choisir, s’exprimer en son nom et remettre en cause ce qui était présenté comme naturel ou immuable. Ce processus est souvent conflictuel, car il bouleverse des équilibres établis et suscite des résistances. Jamais définitivement acquise, l’émancipation doit sans cesse être défendue et réinventée, demeurant un mouvement central dans la quête de liberté, d’égalité et de dignité humaines.Lire la suiteémancipation
Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org
La censure désigne le contrôle, la limitation ou la condamnation exercés par un pouvoir sur la diffusion d’un contenu politique, artistique, religieux ou intellectuel. Elle intervient lorsque ce contenu est jugé contraire aux intérêts du pouvoir en place ou aux valeurs qu’il prétend incarner. La censure ne se limite pas à l’interdiction : elle peut prendre des formes plus insidieuses,…Lire la suitecensure
Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org