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roue

repère(s) :savoir

The wheel is a circular mechanical device that rotates around an axis to facilitate the movement of people, animals, and loads. It is considered one of the most important inventions in human history. The first known wheels appeared around 3500 B.C. in Mesopotamia, where they were initially used on potter’s wheels before being adapted for transportation. This invention marked a decisive step in the development of societies, as it made it possible to move much heavier loads with less effort. Thanks to the wheel, trade expanded, distances became easier to travel, and economic activities became more efficient. Its use gradually spread to many civilizations around the world. Over the centuries, the wheel underwent numerous improvements: solid wooden wheels, spoked wheels, metal-rimmed wheels, and eventually wheels fitted with tires. Its importance is not limited to transportation. It also gave rise to numerous technical mechanisms, such as mills, gears, clocks, industrial machinery, and many tools. The wheel thus plays an essential role in the fields of agriculture, crafts, industry, and transportation.Lire la suiteroue

Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org

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Tête (dite) de Sargon d’Akkad

repère(s) :art

Tête de roi en bronze, fragment magistral d’une statue monumentale, attribuée le plus souvent à Sargon d’Akkad, mais parfois à son petit-fils Naram-Sin. Découverte à Ninive, dans l’actuel Irak, elle date de l’époque akkadienne (vers le XXIIIᵉ siècle av. J.-C.). Coulée en bronze selon une technique d’une remarquable maîtrise, l’œuvre frappe par son naturalisme et sa puissance. Le visage, aux…Lire la suiteTête (dite) de Sargon d’Akkad

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L’épopée de Gilgamesh

repère(s) :récit

Voici Gilgamesh, roi légendaire d’Uruk (auj. Warkāʾ, Irak), héros de la plus ancienne épopée conservée, gravée sur des tablettes cunéiformes au IIIᵉ millénaire av. J.-C. D’abord souverain puissant mais tyrannique, il est mis à l’épreuve par les dieux qui créent Enkidu, son égal destiné à le contenir. Initié à l’amour et à la civilisation, Enkidu affronte Gilgamesh ; leur combat se mue en amitié, ouvrant une série d’exploits communs, dont la victoire sur Humbaba. La gloire de Gilgamesh attire la déesse Ishtar, qu’il repousse, déclenchant sa colère et l’envoi du Taureau céleste, lui aussi vaincu. Les dieux frappent alors au cœur : Enkidu meurt, laissant Gilgamesh face à l’angoisse de la mort. Désespéré, il part en quête de l’immortalité et rencontre Ut-Napishtim, qui lui révèle le récit du Déluge et l’existence d’une plante de jouvence, aussitôt dérobée par un serpent. Contraint d’accepter sa condition mortelle, Gilgamesh rentre à Uruk, laissant pour ultime héritage ses murailles, symbole durable de sa légende et de la sagesse acquise.Lire la suiteL’épopée de Gilgamesh

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Ninkasi – Déesse mésopotamienne de la bière

repère(s) :manger

Ninkasi est la fille d’Enki, grande divinité mésopotamienne associée aux eaux douces, à la sagesse, aux arts, aux techniques et à la magie, et de Ninhursag, la Déesse-Mère qui façonnera Enkidu à partir d’argile. Son nom signifie en sumérien « la Dame qui remplit la bouche », tandis que son équivalent akkadien, Sirish, renvoie à la fermentation : Ninkasi est la déesse mésopotamienne de la bière. Un hymne du XVIIIᵉ siècle av. J.-C., conservé sur tablettes d’argile au Musée du Louvre, lui est dédié ; il prend la forme de deux chants décrivant pas à pas une recette de bière, aujourd’hui accessible grâce au travail de Christian Guernes. On y voit Ninkasi manipuler la pâte de pain bappir, surveiller la fermentation, puis verser la bière filtrée « semblable au flot du Tigre et de l’Euphrate ». Le texte rappelle l’importance du malt, du miel, de l’eau et du sirop de datte…Lire la suiteNinkasi – Déesse mésopotamienne de la bière

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Edubba, le temps d’éduquer…

repère(s) :éducation

L’éducation constitue le socle de toute société : ses manques révèlent immédiatement les fragilités d’un monde confronté à des bouleversements majeurs et à une complexité inédite. Comme le rappelait l’anthropologue Margaret Mead, il s’agit désormais d’enseigner ce que nul ne savait hier et de préparer à ce que personne ne connaît encore. Cette injonction interroge profondément nos modèles éducatifs : que transmettre, selon quelles finalités et avec quels moyens ? L’histoire offre des repères précieux, depuis l’edubba mésopotamienne, « maison des tablettes » où l’on formait patiemment les scribes à l’écriture cunéiforme et aux savoirs du monde, jusqu’aux yeshivas, madrasas, terakoya ou aux pédagogies contemporaines comme celle de Maria Montessori. Toutes témoignent d’une articulation entre contenus, valeurs et contexte. Aujourd’hui, la question centrale demeure celle de l’adéquation de l’éducation aux défis écologiques, sociaux, éthiques et numériques, ces derniers dépassant largement la seule maîtrise technique. Se tourner vers l’intelligence accumulée des traditions pédagogiques pourrait aider à former des esprits capables de penser la complexité, de défendre la vie, la paix, la dignité universelle et l’épanouissement de chacun. Encore faut-il, peut-être, commencer par redéfinir ce que nous entendons réellement par « éducation ».Lire la suiteEdubba, le temps d’éduquer…

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Ut-Napishtim, l’être sauvé du Déluge

repère(s) :récit

L’histoire antique du grand Déluge a été relatée dans le monde entier. Nous trouvons des récits de cet événement parmi de nombreuses cultures anciennes à travers le monde. Ils ont tous des mythes et des légendes décrivant une époque lointaine où un déluge horrifiant a effacé presque toute vie sur Terre. L’histoire de l’Arche de Noé n’est pas seulement une…Lire la suiteUt-Napishtim, l’être sauvé du Déluge

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Le code de Hammurabi

repère(s) :justice

Un monolithe noir, en basalte, symbole d’une fantastique odyssée du temps car il a porté jusqu’à nous, à travers plus de trente-sept siècles, l’un des plus anciens systèmes de justice dont nous ayons connaissance, codifié et gravé pour l’éternité par le grand roi de la Mésopotamie antique, Hammurabi : telle se présente la stèle de 2,25 mètres de haut, exposée au Louvre, où l’on peut voir, inscrite au burin dans la pierre, en caractères cunéiformes et en langue akkadienne, la quasi-totalité d’un texte juridique, dont le premier traducteur (J.V. Scheil) a dégagé 282 articles. Cette longue inscription comporte un prologue et un épilogue, tous deux à la gloire de Hammurabi qui régna sur Babylone de 1792 à 1750 environ avant notre ère. Son sommet s’orne d’un bas-relief au sens limpide : assis sur un trône, Shamash, dieu-soleil garant de la justice et de l’équité, remet au roi qui se tient debout devant lui les insignes de la royauté. Au roi le pouvoir. Au roi de dire la loi. Pour unir, pacifier, administrer son royaume. Pour l’ordre et pour le bien de ses sujets. Pour que justice prime sur la loi du plus fort. De très nombreux aspects de la vie babylonienne sont réglementés dans le corpus des lois de Hammurabi : famille, mariage, adultère, propriété, commerce, activités économiques, etc. (…)Lire la suiteLe code de Hammurabi

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La pilosité d’Enkidu

repère(s) :santé

Dans la première tablette de l’Épopée de Gilgamesh, le grand texte littéraire mésopotamien, se déroule une scène terrifiante : un chasseur de la ville sumérienne d’Ourouk s’est tapi, dans la steppe, non loin d’un point d’eau. Il était venu relever ses pièges, mais ceux-ci ont été détruits, et le responsable est là sous ses yeux. Il ne sait pas encore…Lire la suiteLa pilosité d’Enkidu

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Enuma Elish

repère(s) :univers

Enuma Elish – Mythe babylonien de la Création – Sa composition date probablement de la fin du deuxième millénaire avant notre ère – Écrit en écriture cunéiforme sumero-akkadienne. 1 Lorsqu’en haut le ciel n’était pas encore nommé, 2 Qu’en bas la terre n’avait pas de nom [ils n’existaient pas], 3 Seuls l’Apsū [l’océan d’eau douce] primordial qui engendra les dieux,…Lire la suiteEnuma Elish

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Étoile de Shamash (symbole)

repère(s) :croire

Symbole: Etoile de Shamash (ou Utu, dieu mésopotamien).Lire la suiteÉtoile de Shamash (symbole)

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Babylone

repère(s) :habiter

Situé à 85 km au sud de Bagdad, le bien réunit les ruines de la cité qui fut le centre de l’empire néo-babylonien entre 626 et 539 AEC ainsi que des villages et des zones agricoles entourant l’ancienne cité. Ces vestiges – murs d’enceinte extérieurs et intérieurs de la cité, portes, palais et temples – sont un témoignage unique de…Lire la suiteBabylone

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Ishtar

repère(s) :croire

Ishtar, appelée la Reine du Ciel par les peuples de l’ancienne Mésopotamie (Irak moderne), était la divinité féminine la plus importante de leur panthéon. Elle partageait de nombreux aspects avec une déesse sumérienne antérieure, Inanna (ou Inana) ; le nom d’Ishtar vient de la langue sémitique des Akkadiens et est utilisé pour désigner la déesse à partir d’environ 2300 avant…Lire la suiteIshtar

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Origines du tavla perse

repère(s) :jeutemps

Si le jeu est aujourd’hui mondialement connu grâce à la popularité acquise par ce jeu aux Etats-Unis durant la seconde moitié du XXème siècle, le tavla est, avant tout, une invention éminemment moyen-orientale, dont les traces les plus anciennes remontent au troisième millénaire avant Jésus-Christ, en actuel Iran. Le jeu s’est ensuite popularisé et répandu au reste de la région,…Lire la suiteOrigines du tavla perse

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Trois classes sociales en Babylonie… ou plutôt deux ?

repère(s) :société

Classiquement, les lois distinguent entre les libres et les esclaves pour évaluer la nature du préjudice et déterminer sa sanction et/ou son dédommagement. Mais une troisième catégorie est parfois ajoutée, désignée par le babylonien muškēnum et l’assyrien aššurāiau, termes qui ont été compris en référence à une classe intermédiaire de semi-libres. Leur condition juridique et leur position sociale ont fait…Lire la suiteTrois classes sociales en Babylonie… ou plutôt deux ?

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Taureau céleste

repère(s) :espèces

Qui est donc ce Taureau céleste ? C’est un animal mythique qui apparaît dans la célèbre Épopée de Gilgamesh dont les premières versions écrites datent du début du IIe millénaire av. J.-C. Un des épisodes met en scène Ishtar, dont une des manifestations en tant que déesse de l’Amour a pour emblème céleste la figure du Scorpion, ce qui en…Lire la suiteTaureau céleste

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Siduri, la Tavernière

repère(s) :manger

Le caractère le plus intéressant est sans doute celui de Sidouri, la cabaretière qui, comme la prostituée, exerce un métier dont elle vit. Alors que Gilgamesh est parti à la rencontre du survivant du Déluge, il s’arrête chez Sidouri, installée aux confins du monde connu. Celle-ci lui tient discours philosophique plein de sagesse. Elle tente de le dissuader de poursuivre…Lire la suiteSiduri, la Tavernière

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Roi des quatre coins de l’univers

repère(s) :pouvoir

Après avoir pris le contrôle de Kish, il a vaincu la cité-état d’Uruk et unifié Sumer et Akkad. Lui [Sargon le Grand] et ses successeurs affirment avoir mené des campagnes jusqu’à la Méditerranée et pris le titre de « roi des quatre coins de l’univers », signifiant ainsi leur pouvoir et leur autorité absolus.Lire la suiteRoi des quatre coins de l’univers

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Rivers of Babylon

repère(s) :art

Près des fleuves de Babylone, nous nous sommes assis. Oui, nous avons pleuré en nous souvenant de Sion Au bord des fleuves de Babylone, nous nous sommes assis Oui, nous avons pleuré en nous souvenant de Sion Là, les méchants Nous ont emmenés en captivité Ils ont exigé de nous un chant Comment chanter le cantique de l’Éternel sur une…Lire la suiteRivers of Babylon

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Les musiciens… omniprésents dans la vie collective

repère(s) :art

En Égypte, en Orient, mais aussi en Grèce et dans la Rome antique, les musiciens sont omniprésents dans la vie collective. Ils accompagnent le rite et permettent d’attirer l’attention des dieux, ils sont présents lors des grands événements liés au pouvoir, mais aussi sur les champs de bataille où ils donnent le signal de l’assaut, ou lors des grandes parades…Lire la suiteLes musiciens… omniprésents dans la vie collective

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Les jardins suspendus [dits] de Babylone (2)

repère(s) :vérité

Une enquête récente a permis à Stephanie Dalley, assyriologue de l’université d’Oxford, d’établir l’hypothèse selon laquelle les jardins suspendus n’auraient pas été construits par le roi Nabuchodonosor II à Babylone mais plutôt à Ninive par le dirigeant assyrien Sennachérib qui y régna de 704 à 681 avant J.-C. Elle s’appuie sur les annales de son règne, gravées dans des pierres…Lire la suiteLes jardins suspendus [dits] de Babylone (2)