D’un point de vue critique, l’héritage le plus puissant que Gandhi ait laissé au monde est la technique du satyāgraha (littéralement, s’en tenir fermement à la vérité ou à la force de la vérité). C’est le résultat direct de son adhésion, dans toutes ses actions, à la vérité et à la non-violence, les deux principes cardinaux de sa vie et…Lire la suiteSatyāgraha : Une approche supérieure de l’éthique
Pantopique : vérité
Notion centrale et pourtant instable, la vérité renvoie aux manières dont les êtres humains cherchent à dire, établir ou reconnaître ce qui est. Qu’elle soit pensée comme adéquation au réel, construction rationnelle, révélation, témoignage ou expérience vécue, elle varie selon les domaines, sciences, justice, religion, histoire, art, et selon les cadres culturels et politiques. Comment distingue-t-on le vrai du faux, le crédible du mensonger, le fait de l’interprétation ? Quels dispositifs, preuves, récits, méthodes, autorités, rendent une vérité partageable ou contestable ? La vérité engage des enjeux de pouvoir, de responsabilité et de confiance, tout en demeurant toujours partielle, révisable ou disputée. À l’ère de la surabondance informationnelle, des images manipulables et des discours concurrents, elle interroge plus que jamais les conditions de la connaissance, du débat et du vivre-ensemble.
Un pantopique correspond à la réunion de quelques repères, plus ou moins nombreux, que vous pouvez commenter, compléter, étendre, selon vos propres champs d’expériences, de savoirs, d’enquêtes… - contact@21dialogues21.org
[Relayé par l’UNESCO, l’engagement absolu de Gandhi envers l’ahimsa, se traduit de manière large] Dans la pensée de Gandhi, l’ahimsa exclut non seulement l’acte d’infliger une blessure physique, mais aussi les états d’esprit tels que les mauvaises pensées et la haine, les comportements méchants tels que les mots durs, la malhonnêteté et le mensonge, qu’il considérait tous comme des manifestations…Lire la suiteSatya, la vérité divine
Qu’est-ce que la vérité ? Comment a-t-elle été pensée, recherchée et discutée au fil de l’histoire, par la philosophie, les sciences, les religions et les cultures humaines ? Quelles distinctions établir entre vérité scientifique, vérité historique, vérité juridique, vérité symbolique ou vécue, et comment ces formes de vérité se construisent-elles, se transmettent-elles ou s’opposent-elles ? Que nous apprennent les méthodes…Lire la suiteÉduquer à la vérité
Les médias sont parmi les domaines les plus directement affectés par l’intelligence artificielle, qui intervient désormais massivement dans la production, la sélection et la diffusion de l’information. Rédaction automatisée, hiérarchisation algorithmique des actualités, personnalisation des flux et génération de contenus synthétiques transforment en profondeur le paysage médiatique et les conditions d’accès au réel. Cette médiation accrue accélère la circulation de l’information tout en fragilisant les repères traditionnels de vérification, de hiérarchie et de responsabilité éditoriale. Si l’IA peut soutenir le travail journalistique, faciliter l’analyse de grands volumes de données et élargir l’accès à l’information, elle peut aussi favoriser la confusion entre information, opinion et fabrication de récits plausibles. Le risque n’est pas seulement celui de la désinformation, mais aussi celui d’un affaiblissement durable de la confiance et d’une perte de lisibilité de l’espace public. Penser les médias à l’ère de l’IA suppose d’apprendre à reconnaître les logiques techniques et économiques qui organisent la visibilité des contenus, à interroger les critères de crédibilité et à préserver des pratiques d’enquête, de vérification et de débat. Les médias ne sont pas de simples canaux de diffusion : ils participent à la construction du monde commun, une responsabilité que la technique ne peut ni automatiser ni neutraliser.Lire la suiteMédia & IA
L’essor de l’intelligence artificielle s’inscrit dans un contexte de fragilisation du rapport à la vérité, marqué par l’abondance informationnelle, la vitesse de circulation des contenus et la pluralité des régimes de croyance. En générant textes, images et raisonnements plausibles, l’IA ne se contente pas de relayer l’information : elle produit des formes de vraisemblance capables de concurrencer l’enquête, la preuve et le débat. Le vrai risque alors d’être évalué moins comme un horizon de recherche que comme un effet de cohérence ou d’adéquation aux attentes. Cette évolution interroge profondément les cadres scientifiques, journalistiques et éducatifs de la connaissance. L’enjeu n’est pas seulement technique ou juridique, mais fondamentalement éducatif : apprendre à distinguer production de discours et établissement du vrai, à comprendre les conditions de fiabilité des systèmes algorithmiques et à exercer un jugement critique face à des contenus dont l’autorité ne peut plus être présumée. Éduquer à la vérité à l’ère de l’IA revient ainsi à former à l’enquête, au doute raisonné et à la responsabilité épistémique, afin que la vérité demeure une pratique collective exigeante plutôt qu’un simple résultat généré.Lire la suiteVérité & IA
La vérité peut se définir comme ce qui résiste à l’arbitraire de l’opinion. Elle prend des formes diverses selon les domaines : vérité factuelle, lorsqu’un énoncé correspond à un état de choses ; vérité rationnelle, lorsqu’un raisonnement est cohérent et démontré ; ou encore vérité spirituelle ou existentielle, lorsqu’une affirmation éclaire le sens de l’existence et oriente la conduite. Aucune…Lire la suitevérité
Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org
Action ou fait de se tromper, l’erreur apparaît d’abord comme une défaillance, un écart par rapport à une norme, un objectif ou une vérité attendue. Elle révèle une limite de compréhension, un jugement hâtif, une connaissance incomplète. Pourtant, dès lors qu’elle est reconnue, assumée et examinée sans complaisance ni déni, l’erreur cesse d’être une simple faute pour devenir un levier…Lire la suiteerreur
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[néologisme] La Vérifactualité représente un concept qui souligne l’importance cruciale de la vérification des faits et de l’exactitude dans la recherche et la communication de la vérité. Il s’agit d’une démarche qui met en avant la nécessité de s’assurer de la véracité des informations avant de les partager ou de les accepter comme vraies. La Vérifactualité encourage une approche rigoureuse…Lire la suitevérifactualité
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« La Vérité est un grand miroir tombé du ciel qui s’est brisé en mille morceaux. Chacun en possède un, mais pense détenir toute la vérité », écrit Djalal al-Din Rumi, mystique soufi du XIIIe siècle et fondateur de l’ordre des derviches. Une parole de sagesse et de tolérance que le réalisateur tunisien Nacer Khemir (Les Baliseurs du désert, Le Collier perdu…Lire la suiteUn grand miroir tombé du ciel
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Si elle n’est pas accompagnée d’équité, de vérité, de justice et de solidarité
repère(s) :
Il n’y a pas de paix véritable si elle ne s’accompagne pas d’équité, de vérité, de justice et de solidarité. Est voué à l’échec tout projet qui tend à séparer deux droits indivisibles et interdépendants : le droit à la paix et le droit à un développement intégral et solidaire.Lire la suiteSi elle n’est pas accompagnée d’équité, de vérité, de justice et de solidarité
Symbole: Ba Gua (huit symboles utilisés dans la cosmologie taoïste pour représenter les principes fondamentaux de la réalité).Lire la suiteBa Gua (symbole)
[du latin veritas : vrai] Qualité de ce qui est vrai. La vérité est l’adéquation de l’intelligence et de la réalité. Elle n’est pas donnée toute faite, elle se fait, elle est le fruit de l’effort et de la recherche. La vérité scientifique est de l’ordre du savoir alors que dans la Bible la vérité n’est pas l’objet du savoir,…Lire la suiteLa « Parole faite chai r»
La quête de la vérité est le but même de la philosophie. Ainsi pour Platon, le Vrai constitue, avec le Beau et le Bien, une valeur absolue. Mais qu’est-ce que la vérité et comment y accéder puisqu’on ne peut la confondre avec la réalité qui, elle, n’est pas une valeur et relève du simple constat ? On se heurte à…Lire la suiteLa quête de la vérité
Le Pèlerinage (ou Voyage) de Charlemagne est un poème épique qui relate l’expédition de l’empereur et de ses douze pairs jusqu’en Terre sainte. Un récit qui s’ancra durablement dans la tradition puisque deux chroniqueurs des croisades, Petrus Tudeboldus et Robert de Reims, racontent au XIIe siècle que les croisés de 1097 suivirent le chemin de Charlemagne pour aller en Orient.…Lire la suiteLe Pèlerinage de Charlemagne
La version écrite la plus ancienne de [la légende du roi Abgar] qui nous soit parvenue est celle d’Eusèbe, évêque de Césarée, qui, au début du IVe siècle, raconte l’histoire d’Abgar V, roi d’Édesse et contemporain du Christ, de sa guérison miraculeuse et de sa conversion par Addaï, un disciple envoyé par Jésus après sa résurrection et son ascension aux…Lire la suiteLa légende du roi Abgar
Lorsque Pierre de Coubertin conçoit les Jeux olympiques modernes de 1896, il cherche à leur donner une « saveur antique ». Le célèbre linguiste Michel Bréal, qui a en tête le poème Pheidippides de Robert Browning publié en 1879, lui conseille alors d’organiser une course de Marathon à Athènes, pour reproduire le trajet du soldat qui aurait apporté en 490…Lire la suiteL’invention du marathon
L’« Effet Matthieu » tel que Merton l’a forgé en 1968, s’appliquait principalement à la première moitié de Matthieu, 13, 12 – l’excès de reconnaissance dont bénéficient ceux qui sont déjà célèbres, ou déjà au sommet, dont il prenait acte. Mais (conformément au message qu’il comporte), on n’a pas accordé le même intérêt au phénomène décrit dans la seconde moitié…Lire la suiteL’effet Matilda
Deux illusions (…) La première est de croire que la complexité conduit à l’élimination de la simplicité… La seconde est de confondre complexité et complétude… La complexité comporte la reconnaissance d’un principe d’incomplétude et d’incertitude.Lire la suiteUn principe d’incomplétude et d’incertitude
Fils de Zébédée, frère aîné de saint Jean l’Evangéliste et pêcheur sur le lac de Tibériade, saint Jacques le Majeur est l’un des premiers apôtres du Christ. Après la Crucifixion, il part prêcher la bonne parole, peut-être dans la péninsule Ibérique. A ce sujet, une controverse s’est installée entre les historiens sur la réalité de sa prédication en Espagne. Sa…Lire la suiteSaint-Jacques et l’histoire
(Une crise) c’est le moment où, en même temps qu’une perturbation, surgissent les incertitudes.Lire la suiteLorsque des incertitudes apparaissent