L’influence du Faust de Goethe sur la culture européenne et mondiale a été immense. L’œuvre est rapidement devenue bien davantage qu’un drame allemand : elle a fourni un modèle intellectuel, philosophique et artistique qui a traversé les siècles. Goethe a transformé une légende populaire en mythe moderne, celui de l’homme insatisfait qui cherche à dépasser les limites ordinaires de l’existence.…Lire la suiteL’influence du Faust de Goethe
Pantopique : monde
Un pantopique correspond à la réunion de quelques repères, plus ou moins nombreux, que vous pouvez commenter, compléter, étendre, selon vos propres champs d’expériences, de savoirs, d’enquêtes… - contact@21dialogues21.org
« Je dis également qu’il me faut désormais arpenter le monde, pour qu’un jour prochain, y apparaisse que tout n’est que correspondances, relations de formes et de sens. Enfin je te dis plus particulièrement, dieu de la guerre, que ceci est la promesse d’un ultime combat. Un combat que l’homme ne livrera plus contre l’autre, mais pour lui-même.Lire la suite44. La promesse d’un ultime combat…
Déployés en un vaste arc de cercle, ils prièrent leur invité de se laisser accueillir en leurs bras amicaux. Nombre parmi ces hauts dignitaires, qui connaissaient l’histoire des deux mondes, et celles des nombreuses âmes qui les avaient peuplés, étaient en effet peinés à l’idée de ce départ.Lire la suite17. Déployés en un vaste arc de cercle…
13 mars 1989 : Tim Berners-Lee invente ce qui va devenir le World Wide Web au Conseil européen pour la recherche nucléaire (CERN), proposant un système hypertexte distribué sur le réseau informatique interne.Lire la suite13 Mars – Invention du World Wide Web
Le bengali (ou bangla) বাংলা appartient aux langues indo-aryennes. Il est parlé au Bangladesh, au Bengale en Inde et dans la communauté bengalie à travers la planète. C’est la 6ème (ou 7ème) langue la plus parlée au monde. Le 21 février 1952 à Dhaka, des manifestants protestèrent, clamant leur désir de voir respecter leur langue et de pouvoir légitimement en…Lire la suite21 février – Journée internationale de la langue maternelle
Le 8 avril a été déclaré Journée internationale des Roms lors du premier congrès mondial des Roms, organisé par le Comité international rom (CIR) à Londres en 1971. Le congrès de 1971, qui a été la première tentative de coopération tentative de coopération internationale des Roms, a également établi le drapeau et l’hymne roms. Ce dernier n’a été reconnu officiellement…Lire la suite8 avril – Journée internationale des Roms
La Journée des Nations unies, le 24 octobre, marque l’anniversaire du jour de 1945 où la Charte des Nations unies est entrée en vigueur. La Journée des Nations unies, célébrée chaque année, offre l’occasion d’amplifier notre programme commun et de réaffirmer les buts et principes de la Charte des Nations unies qui nous guident depuis 76 ans. Un concert est…Lire la suite24 octobre – Journée des Nations unies
« What a Wonderful World » est une chanson emblématique interprétée par le légendaire chanteur de jazz américain Louis Armstrong. Sortie en 1967, cette chanson est devenue un classique intemporel de la musique populaire. Les paroles, écrites par Bob Thiele et George David Weiss, célèbrent la beauté du monde naturel et la diversité de la vie sur Terre. Armstrong, avec sa voix…Lire la suiteWhat a Wonderful World
Un Brésil faisant la part belle à la langue portugaise… Cuba, le Venezuela ou le Chili lui préférant le castillan… derrière cette géographie linguistique se cache une ligne tracée il y a plus de cinq siècles. Le traité de Tordesillas, signé le 7 juin 1494, fixa une ligne imaginaire de partage à 370 lieues à l’ouest des îles du Cap-Vert, séparant les zones d’influence des deux puissances ibériques : tout ce qui était découvert à l’est revenait au Portugal, tout ce qui était à l’ouest à la Couronne de Castille. Cette démarcation, voulue pour apaiser les rivalités nées des grandes explorations, permit au Portugal de revendiquer la côte orientale du continent sud-américain après que Pedro Álvares Cabral y eut débarqué en 1500, donnant naissance à ce qui deviendrait le Brésil, tandis que les Espagnols développaient leurs empires dans les Caraïbes et sur les vastes terrains à l’ouest de la ligne. D’autres puissances coloniales comme la France, l’Angleterre ou les Provinces-Unies rejetèrent progressivement cette division, ouvrant la course à la colonisation mondiale.Lire la suiteLe Traité de Tordesillas
À travers les cultures du monde, les épopées révèlent une grande diversité de formes, de héros et de valeurs, tout en remplissant une fonction commune de transmission de l’histoire et de l’identité collective. En Mésopotamie, l’Épopée de Gilgamesh explore l’amitié et la quête de l’immortalité, tandis qu’en Inde, le Mahabharata et le Ramayana mêlent récits guerriers, enseignements moraux et réflexions…Lire la suiteDe la diversité des épopées
À travers le monde, les mythes de la création témoignent d’une remarquable diversité de visions sur l’origine de l’univers et de l’humanité. En Mésopotamie, l’Enuma Elish raconte un cosmos né du combat entre divinités primordiales, tandis que dans la tradition biblique, le monde est créé par la parole ordonnatrice d’un Dieu unique. En Afrique de l’Ouest, chez les Dogons, la…Lire la suiteLes mythes de la création
Adam, Zofia et Lidia Zamenhof, nés à la fin du XIXe siècle dans la famille de Louis-Lazare Zamenhof, le créateur de l’espéranto, furent tragiquement assassinés pendant la Seconde Guerre mondiale. Leur père rêvait d’une langue capable de rapprocher les peuples, née dans une Pologne multilingue marquée par conflits et pogromes. Après des études de médecine, il publia en 1887 son premier ouvrage sous le pseudonyme de Doktor Esperanto, « celui qui espère », donnant naissance à une langue construite visant la compréhension universelle. L’espéranto ne fut pas unique : le volapük de Johann Martin Schleyer et plus tard le noxiro de Mizuta Sentarō illustrent d’autres tentatives. Malgré les oppositions, y compris celles idéologiques évoquées dans Mein Kampf, l’espéranto prit son essor, son premier congrès mondial se tenant à Boulogne-sur-Mer en 1905.Lire la suiteZamenhof – Doktor Espéranto…
Leur nom est un véritable casse-tête. Par commodité, on parle souvent de « Roms », terme signifiant « homme » en romani, langue indo-aryenne, mais d’autres appellations coexistent : « Tsiganes », peut-être issu du grec atsinganos, « Gitans » ou « Gypsies », liés à une supposée « Petite Égypte », « Kalés » dans l’aire ibérique, « Sinti » ou « Manouches » en régions germanophones, ce dernier renvoyant au sanskrit manushya, « être humain ». Le mot « bohémien » serait lié à des lettres de protection médiévales, tandis que « romanichel » est aujourd’hui péjoratif. En France, « Gens du voyage » désigne une catégorie administrative plus large. Ces termes recouvrent près de 15 millions de personnes aux situations très diverses. L’hypothèse la plus admise situe leur origine dans le nord-ouest de l’Inde, d’où des migrations commencées il y a plus de mille ans les auraient conduits vers l’Europe.Lire la suiteOn les nomme Roms
Les Trente Glorieuses désignent la période de forte croissance économique et de transformations sociales qu’ont connue les pays occidentaux industrialisés entre la fin de la Seconde Guerre mondiale et le milieu des années 1970, expression forgée par l’économiste Jean Fourastié en 1979. Aux États-Unis et au Canada, elles correspondent à l’essor de la classe moyenne, à la consommation de masse, au développement des banlieues et des grandes infrastructures, dans un contexte de domination économique américaine. En Europe occidentale, la reconstruction, le plan Marshall et l’intervention de l’État favorisent une industrialisation rapide, le plein emploi et l’extension de l’État-providence. Partout, la hausse de la productivité et l’accès généralisé à l’automobile, au logement, à l’électroménager et aux loisirs transforment durablement les modes de vie. Cette prospérité masque cependant des inégalités sociales, des rapports de genre inégalitaires et une exploitation intensive des ressources naturelles. La période s’achève avec le choc pétrolier de 1973-1974, révélant les limites d’un modèle fondé sur la croissance continue.Lire la suiteTrente Glorieuses
À l’échelle du monde, le parcours de soin d’une infirmière repose sur un même geste, mais dans des conditions profondément différentes. Partout, elle soigne avec ses mains, son savoir et sa présence, mais au sein de cadres historiques, culturels et politiques contrastés. Dans certains pays, le soin s’inscrit dans des systèmes hospitaliers performants, dotés de technologies avancées et de protocoles stricts ; ailleurs, il se pratique dans des dispensaires précaires, des villages isolés ou des camps de réfugiés, parfois sans eau ni électricité. Le parcours devient alors une traversée des inégalités. À travers le temps, le rôle de l’infirmière évolue : d’abord figure d’assistance, souvent subordonnée, elle devient une professionnelle formée et autonome, même si cette reconnaissance reste inégale selon les sociétés. Dans certaines régions, elle constitue le pilier du système de santé ; dans d’autres, elle compense l’absence de médecins, avec des moyens limités. Le soin demeure pourtant universel. Il s’adapte aux croyances, aux langues, aux rituels et aux conceptions du corps. Dans les crises, guerres, pandémies, catastrophes, il devient un acte de résistance. Ainsi, le parcours mondial de l’infirmière révèle ce que les sociétés acceptent de donner pour soigner et rappelle que le soin reste un langage commun, fragile et essentiel.Lire la suiteParcours de soin d’une infirmière – le monde
La situation contemporaine renvoie chacun à sa vision du monde et à la manière dont elle conditionne notre rapport à la vie, à la dignité et au respect. L’histoire des deux grenouilles, dont l’une ne connaît que le fond de son puits tandis que l’autre tente en vain de lui décrire l’immensité du monde, illustre la puissance et les limites de nos cadres de perception. Nous sommes souvent prisonniers de nos propres « puits » : habitudes, idéologies, zones de confort, croyant embrasser le réel alors que notre ciel demeure borné par une margelle invisible. Même lorsque nous en sortons, n’est-ce pas fréquemment pour tomber dans un autre puits, régi par de nouveaux repères tout aussi limitants ? Le monde est pourtant fait d’une pluralité de langages, de valeurs et de systèmes qui ne demandent qu’à être compris. Reconnaître cette diversité invite à concilier la singularité de notre expérience avec l’universalité qui la contient, et à admettre que ce que nous jugeons « barbare » n’est souvent que différent de notre usage. Peut-être est-ce là une voie pour vivre ensemble : ouvrir nos fenêtres, laisser circuler la brise des autres cultures, et commencer par questionner notre indéfinition du monde.Lire la suiteLe monde de la grenouille au fond du puits…
Manière de penser et vivre le monde en sa pleine diversité accordant à chaque lieu, l’importance et la dignité auxquelles il a droit, tout en le replaçant dans un vaste réseau de correspondances spatio-temporelles, de reconnaissance mutuelle et de responsabilité commune où il prend tout son sens. La démarche pantopique qui en résulte s’appuie sur une visée dite encyclopédagogique, menant…Lire la suitepantopie
Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org
Le judaïsme est l’une des plus anciennes religions monothéistes, centrée sur les enseignements de la Torah, le texte sacré des Juifs. Fondé sur l’alliance entre Dieu et le peuple juif, le judaïsme englobe des aspects religieux, culturels et éthiques. Les principes fondamentaux incluent la croyance en un Dieu unique, la pratique de la justice et de la charité, ainsi que…Lire la suitejudaïsme
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Symbole: Unicef.Lire la suiteUNICEF (symbole)
Symbole: Unesco.Lire la suiteUNESCO (symbole)