Pantopique : islam

Un pantopique correspond à la réunion de quelques repères, plus ou moins nombreux, que vous pouvez commenter, compléter, étendre, selon vos propres champs d’expériences, de savoirs, d’enquêtes… - contact@21dialogues21.org

Indéfinition

qibla

repère(s) :croire

La qibla est la direction vers laquelle les musulmans se tournent pour prier. Elle pointe vers la Kaaba à La Mecque, le lieu de culte le plus sacré de l’islam. La qibla est un élément central dans la pratique quotidienne des musulmans, et chaque mosquée a son mihrab orienté dans cette direction. L’orientation vers la qibla pendant la prière est…Lire la suiteqibla

Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org

Indéfinition

tajwîd

repère(s) :croire langue

Le tajwîd est l’art de réciter le Coran de manière correcte et mélodieuse selon des règles précises. Ces règles incluent la prononciation exacte des lettres arabes, l’élocution correcte des mots, ainsi que l’utilisation de pauses et de cadences particulières pour une récitation fluide. Le tajwîd est considéré comme un aspect essentiel de la récitation du Coran, car il assure une…Lire la suitetajwîd

Indéfinition

malikisme

repère(s) :croire

Le malikisme est une école juridique de l’Islam sunnite fondée par l’imam Malik ibn Anas (711–795). Principalement pratiqué en Afrique du Nord, au Maroc et dans certaines régions de l’Arabie, le malikisme se distingue par son insistance sur les pratiques des habitants de Médine comme source d’autorité après le Coran et la Sunnah. L’école met également l’accent sur le consensus…Lire la suitemalikisme

Indéfinition

mihrab

repère(s) :habiter

Le mihrab est une niche ou un alcôve dans un mur de la mosquée, indiquant la direction de la prière vers la Kaaba à La Mecque. C’est un élément architectural essentiel dans toutes les mosquées et représente un symbole de l’unité du croyant avec la communauté musulmane mondiale. Le mihrab est souvent décoré avec des motifs calligraphiques ou géométriques, et…Lire la suitemihrab

Indéfinition

ihram

repère(s) :croire

L’ihram est un état de pureté rituelle dans lequel un musulman entre avant de commencer le pèlerinage à La Mecque. Les pèlerins s’habillent d’un vêtement simple, généralement de deux morceaux de tissu blanc non cousus, symbolisant l’égalité de tous devant Dieu, sans distinction de statut social. L’ihram implique aussi l’adoption de certaines règles de conduite et l’abstention de certains actes,…Lire la suiteihram

Indéfinition

hanafisme

repère(s) :croire

Le hanafisme est l’une des quatre grandes écoles juridiques (madhhabs) de l’Islam sunnite, fondée par l’imam Abū Ḥanīfa (699–767). Il est prédominant dans des régions comme la Turquie, l’Asie centrale, le sous-continent indien et les Balkans. Le hanafisme est connu pour son approche relativement flexible et rationnelle du droit islamique, mettant l’accent sur l’analogie (qiyās) et le consensus (ijmāʿ) pour…Lire la suitehanafisme

Indéfinition

hanbalisme

repère(s) :croire

Le hanbalisme est la quatrième école juridique majeure de l’Islam sunnite, fondée par l’imam Ahmad ibn Hanbal (780–855). Il est plus strict que les autres écoles juridiques et accorde une grande importance aux hadiths (les traditions du Prophète), tout en se méfiant des analogies et des opinions personnelles dans l’interprétation des textes religieux. L’école hanbalite est particulièrement influente en Arabie…Lire la suitehanbalisme

Indéfinition

bida

repère(s) :croire

Dans le contexte islamique, la bida désigne l’innovation religieuse, soit toute nouveauté dans la pratique de la foi qui n’a pas de fondement direct dans le Coran ou les traditions authentiques du prophète Mohammed. Bien que certaines formes de bida soient considérées comme bénignes ou même nécessaires, beaucoup de savants musulmans considèrent que l’introduction de pratiques religieuses non établies par…Lire la suitebida

Indéfinition

chafiisme

repère(s) :croire

Le chafiisme est une autre des quatre écoles principales du droit islamique sunnite, fondée par l’imam al-Chafiʿī (767–820). L’école chafiite est particulièrement répandue en Asie du Sud-Est, y compris en Indonésie, en Malaisie et à Singapour. Elle met l’accent sur l’importance du Coran, de la Sunnah (les actes et paroles du Prophète Muhammad) et du consensus des savants (ijmāʿ), tout…Lire la suitechafiisme

Indéfinition

caodaïsme

repère(s) :croire

Le caodaïsme ou Cao Đài est une religion syncrétique fondée au Vietnam en 1926, qui combine des éléments du bouddhisme, du taoïsme, du confucianisme, du christianisme et de l’islam, entre autres traditions. Le nom « Cao Đài » signifie littéralement « Grande Église » ou « Grand Temple » et fait référence à la divinité suprême de cette religion. Les pratiquants croient en l’existence de Dieu…Lire la suitecaodaïsme

Indéfinition

riba

repère(s) :argent croire

Le terme « riba » se réfère à l’enrichissement sans cause. Il se définit généralement comme « un profit ou un gain illicite découlant d’une inéquivalence dans la contre-valeur des prestations réciproques au cours d’un échange entre deux ou plusieurs biens de la même espèce, du même genre et régis par la même cause ». La prohibition du riba correspond…Lire la suiteriba

Patrimoine Culturel Immatériel

La fête de Khidr Elias et l’expression des vœux

repère(s) :sentiment

Tous les ans en février, les communautés iraquiennes honorent Al-Khidr, un saint qui, d’après de vieilles croyances, exaucerait les vœux des participants, notamment s’ils sont dans le besoin. Dans le nord de l’Irak, les familles se rassemblent sur une colline où le sanctuaire d’Al-Khidr serait situé, pendant les trois derniers jours du mois. Portant des vêtements traditionnels, ils mangent des…Lire la suiteLa fête de Khidr Elias et l’expression des vœux

Patrimoine Culturel Immatériel

Paysage culturel et vestiges archéologiques de la vallée de Bamiyan

repère(s) :art croire

2003

[dari : Bamiyan بامیان]

Le paysage culturel et les vestiges archéologiques de la vallée de Bamiyan illustrent les développements artistiques et religieux qui, du Ier au XIIIe siècle, ont caractérisé l’ancienne Bactriane, intégrant diverses influences culturelles pour former l’école d’art bouddhique du Gandhara. Le site contient plusieurs ensembles monastiques et sanctuaires bouddhistes, ainsi que des édifices fortifiés de la période islamique. Il témoigne également…Lire la suitePaysage culturel et vestiges archéologiques de la vallée de Bamiyan

Patrimoine Culturel Immatériel

Vieille ville de Sana’a

repère(s) :environnement

Édifiée dans une vallée de montagne à 2 200 m d’altitude, Sana’a a été habitée depuis plus de 2 500 ans. Aux VIIe et VIIIe siècles, la ville est devenue un important centre de propagation de l’islam. On retrouve ce patrimoine religieux et politique dans ses 106 mosquées, ses 12 hammams et ses 6 500 maisons qui datent tous d’avant…Lire la suiteVieille ville de Sana’a

Patrimoine Culturel Immatériel

Grande mosquée et hôpital de Divriği

repère(s) :croire

Dans cette région d’Anatolie conquise par les Turcs au début du XIe siècle, l’émir Ahmet Shah fonda en 1228-1229 une mosquée, dotée d’une salle de prière unique et surmontée de deux coupoles, ainsi qu’un hôpital contigu à la mosquée. Une technique très élaborée de construction des voûtes, une sculpture décorative créative et exubérante, notamment sur les trois portails, contrastant avec…Lire la suiteGrande mosquée et hôpital de Divriği

Patrimoine Culturel Immatériel

Mosquée Selimiye et son ensemble social

repère(s) :croire

La Mosquée carrée, avec sa grande coupole et ses quatre minarets élancés, domine la silhouette de l’ancienne ville ottomane d’Edirne. Sinan, le plus célèbre des architectes ottomans du XVIe siècle, considérait comme son chef d’œuvre cette réalisation qui inclut aussi des madrasas (écoles coraniques), un marché couvert, une maison de l’horloge, une cour extérieure et une bibliothèque. La décoration intérieure…Lire la suiteMosquée Selimiye et son ensemble social

Patrimoine Culturel Immatériel

Kunya-Urgench

repère(s) :habiter

Kunya-Urgench est située dans le nord-ouest du Turkménistan, sur la rive gauche de l’Amou Daria. Urgench était la capitale de la région du Khorezm, qui appartenait à l’empire achéménide. La vieille ville inclut une série de monuments datant essentiellement du XIe au XVIe siècle. Ces constructions, qui comprennent une mosquée, les portes d’un caravansérail, des forteresses, des mausolées et un…Lire la suiteKunya-Urgench

Patrimoine Culturel Immatériel

Médina de Sousse

repère(s) :commerce

Sousse, important port commercial et militaire sous les Aghlabides (800-909), est un exemple typique de ville des premiers siècles de l’islam. Avec sa casbah, ses remparts, sa médina et sa Grande Mosquée, la mosquée Bu Ftata et son ribat typique, à la fois fort et édifice religieux, elle était l’un des éléments d’un système de défense de la côte.Lire la suiteMédina de Sousse

Patrimoine Culturel Immatériel

Médina de Tunis

repère(s) :habiter

Sous le règne des Almohades et des Hafsides, du XIIe au XVIe siècle, Tunis a été considérée comme l’une des villes les plus importantes et les plus riches du monde islamique. Quelque 700 monuments dont des palais, des mosquées, des mausolées, des medersa et des fontaines témoignent de ce remarquable passé.Lire la suiteMédina de Tunis

Patrimoine Culturel Immatériel

Kairouan

repère(s) :croire

Fondée en 670, la ville de Kairouan a prospéré sous la dynastie aghlabide, au IXe siècle. Malgré le transfert de la capitale politique à Tunis au XIIe siècle, Kairouan est restée la première ville sainte du Maghreb. Son riche patrimoine architectural comprend notamment la Grande Mosquée, avec ses colonnes de marbre et de porphyre, et la mosquée des Trois-Portes qui…Lire la suiteKairouan