Le Tawaf al-Qudum est un rite du Hajj, consistant en une procession autour de la Kaaba, réalisé par les pèlerins dès leur arrivée à la mosquée Al-Haram, avant d’accomplir d’autres rites du pèlerinage. Ce rituel marque l’entrée solennelle dans le sanctuaire et est symbolique de la soumission totale à Dieu, les croyants tournant autour de la Kaaba dans le sens…Lire la suiteTawaf al-Qudum
Pantopique : islam
Un pantopique correspond à la réunion de quelques repères, plus ou moins nombreux, que vous pouvez commenter, compléter, étendre, selon vos propres champs d’expériences, de savoirs, d’enquêtes… - contact@21dialogues21.org
La mosquée Al-Haram est la plus grande et la plus sacrée mosquée du monde, située à La Mecque, en Arabie Saoudite. Elle abrite la Kaaba, le lieu de culte le plus sacré pour les musulmans. La mosquée est un site central pour le pèlerinage du Hajj, et c’est également l’endroit où les musulmans du monde entier se tournent pour prier…Lire la suiteMosquée Al-Haram
Le mont Moriah est un lieu sacré mentionné dans les traditions juive, chrétienne et islamique. Selon la Bible, c’est l’endroit où Abraham a failli sacrifier son fils Isaac avant que Dieu n’intervienne, un acte qui est interprété comme un test de foi. Dans la tradition islamique, le mont Moriah est identifié comme le site de la montée au ciel du…Lire la suiteMont Moriah
Le roi Koy Konboro (aussi orthographié Koi ou Koy Konboro) fut le 26ᵉ souverain de la ville de Djenné, dans l’actuel Mali, vers la fin du XIIIᵉ siècle, à l’époque de l’Empire du Mali. Il est surtout reconnu dans la tradition orale comme le premier monarque musulman de Djenné. Selon la tradition, il a démoli son propre palais pour y…Lire la suiteKoy Konboro
La qibla est la direction vers laquelle les musulmans se tournent pour prier. Elle pointe vers la Kaaba à La Mecque, le lieu de culte le plus sacré de l’islam. La qibla est un élément central dans la pratique quotidienne des musulmans, et chaque mosquée a son mihrab orienté dans cette direction. L’orientation vers la qibla pendant la prière est…Lire la suiteqibla
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Le tajwîd est l’art de réciter le Coran de manière correcte et mélodieuse selon des règles précises. Ces règles incluent la prononciation exacte des lettres arabes, l’élocution correcte des mots, ainsi que l’utilisation de pauses et de cadences particulières pour une récitation fluide. Le tajwîd est considéré comme un aspect essentiel de la récitation du Coran, car il assure une…Lire la suitetajwîd
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Le malikisme est une école juridique de l’Islam sunnite fondée par l’imam Malik ibn Anas (711–795). Principalement pratiqué en Afrique du Nord, au Maroc et dans certaines régions de l’Arabie, le malikisme se distingue par son insistance sur les pratiques des habitants de Médine comme source d’autorité après le Coran et la Sunnah. L’école met également l’accent sur le consensus…Lire la suitemalikisme
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Le mihrab est une niche ou un alcôve dans un mur de la mosquée, indiquant la direction de la prière vers la Kaaba à La Mecque. C’est un élément architectural essentiel dans toutes les mosquées et représente un symbole de l’unité du croyant avec la communauté musulmane mondiale. Le mihrab est souvent décoré avec des motifs calligraphiques ou géométriques, et…Lire la suitemihrab
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L’ihram est un état de pureté rituelle dans lequel un musulman entre avant de commencer le pèlerinage à La Mecque. Les pèlerins s’habillent d’un vêtement simple, généralement de deux morceaux de tissu blanc non cousus, symbolisant l’égalité de tous devant Dieu, sans distinction de statut social. L’ihram implique aussi l’adoption de certaines règles de conduite et l’abstention de certains actes,…Lire la suiteihram
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Le hanafisme est l’une des quatre grandes écoles juridiques (madhhabs) de l’Islam sunnite, fondée par l’imam Abū Ḥanīfa (699–767). Il est prédominant dans des régions comme la Turquie, l’Asie centrale, le sous-continent indien et les Balkans. Le hanafisme est connu pour son approche relativement flexible et rationnelle du droit islamique, mettant l’accent sur l’analogie (qiyās) et le consensus (ijmāʿ) pour…Lire la suitehanafisme
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Le hanbalisme est la quatrième école juridique majeure de l’Islam sunnite, fondée par l’imam Ahmad ibn Hanbal (780–855). Il est plus strict que les autres écoles juridiques et accorde une grande importance aux hadiths (les traditions du Prophète), tout en se méfiant des analogies et des opinions personnelles dans l’interprétation des textes religieux. L’école hanbalite est particulièrement influente en Arabie…Lire la suitehanbalisme
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Dans le contexte islamique, la bida désigne l’innovation religieuse, soit toute nouveauté dans la pratique de la foi qui n’a pas de fondement direct dans le Coran ou les traditions authentiques du prophète Mohammed. Bien que certaines formes de bida soient considérées comme bénignes ou même nécessaires, beaucoup de savants musulmans considèrent que l’introduction de pratiques religieuses non établies par…Lire la suitebida
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Le chafiisme est une autre des quatre écoles principales du droit islamique sunnite, fondée par l’imam al-Chafiʿī (767–820). L’école chafiite est particulièrement répandue en Asie du Sud-Est, y compris en Indonésie, en Malaisie et à Singapour. Elle met l’accent sur l’importance du Coran, de la Sunnah (les actes et paroles du Prophète Muhammad) et du consensus des savants (ijmāʿ), tout…Lire la suitechafiisme
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Le caodaïsme ou Cao Đài est une religion syncrétique fondée au Vietnam en 1926, qui combine des éléments du bouddhisme, du taoïsme, du confucianisme, du christianisme et de l’islam, entre autres traditions. Le nom « Cao Đài » signifie littéralement « Grande Église » ou « Grand Temple » et fait référence à la divinité suprême de cette religion. Les pratiquants croient en l’existence de Dieu…Lire la suitecaodaïsme
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Le terme « riba » se réfère à l’enrichissement sans cause. Il se définit généralement comme « un profit ou un gain illicite découlant d’une inéquivalence dans la contre-valeur des prestations réciproques au cours d’un échange entre deux ou plusieurs biens de la même espèce, du même genre et régis par la même cause ». La prohibition du riba correspond…Lire la suiteriba
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Popularisée par Ibn Khaldoun dans son ouvrage The Muqaddimah, la notion d’asabiyya fait référence à la solidarité de groupe. Il s’agit de l’unité, de la cohésion et d’une conscience collective partagée par un groupe de personnes. Souvent, ce groupe peut comprendre des membres d’un clan, d’une tribu ou des personnes d’ascendance commune, mais le lien entre deux membres d’un groupe…Lire la suiteasabiyya
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Tous les ans en février, les communautés iraquiennes honorent Al-Khidr, un saint qui, d’après de vieilles croyances, exaucerait les vœux des participants, notamment s’ils sont dans le besoin. Dans le nord de l’Irak, les familles se rassemblent sur une colline où le sanctuaire d’Al-Khidr serait situé, pendant les trois derniers jours du mois. Portant des vêtements traditionnels, ils mangent des…Lire la suiteLa fête de Khidr Elias et l’expression des vœux
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Paysage culturel et vestiges archéologiques de la vallée de Bamiyan
2003
[dari : Bamiyan بامیان]
Le paysage culturel et les vestiges archéologiques de la vallée de Bamiyan illustrent les développements artistiques et religieux qui, du Ier au XIIIe siècle, ont caractérisé l’ancienne Bactriane, intégrant diverses influences culturelles pour former l’école d’art bouddhique du Gandhara. Le site contient plusieurs ensembles monastiques et sanctuaires bouddhistes, ainsi que des édifices fortifiés de la période islamique. Il témoigne également…Lire la suitePaysage culturel et vestiges archéologiques de la vallée de Bamiyan
Édifiée dans une vallée de montagne à 2 200 m d’altitude, Sana’a a été habitée depuis plus de 2 500 ans. Aux VIIe et VIIIe siècles, la ville est devenue un important centre de propagation de l’islam. On retrouve ce patrimoine religieux et politique dans ses 106 mosquées, ses 12 hammams et ses 6 500 maisons qui datent tous d’avant…Lire la suiteVieille ville de Sana’a
Dans cette région d’Anatolie conquise par les Turcs au début du XIe siècle, l’émir Ahmet Shah fonda en 1228-1229 une mosquée, dotée d’une salle de prière unique et surmontée de deux coupoles, ainsi qu’un hôpital contigu à la mosquée. Une technique très élaborée de construction des voûtes, une sculpture décorative créative et exubérante, notamment sur les trois portails, contrastant avec…Lire la suiteGrande mosquée et hôpital de Divriği