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mahâtmâ

repère(s) :croire

Le terme « mahâtmâ » महात्मा est d’origine sanskrite et est généralement associé au Mahâtmâ Gandhi. Il signifie « grande âme » ou « noble esprit ». Le Mahâtmâ Gandhi est peut-être la figure la plus connue associée à ce titre. On dit que c’est Rabindranath Tagore qui lui a donné ce titre pour la première fois, peut-être pour répondre de manière légèrement ironique à un…Lire la suitemahâtmâ

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Eduquer aux arts martiaux

repère(s) :éducation

Que sont les arts martiaux, dans quels contextes historiques, culturels et géographiques sont-ils nés, et quelles fonctions ont-ils remplis, défense, discipline, formation du corps et de l’esprit, voie de transmission ? Comment les traditions martiale à travers le monde ont-elles évolué, se sont-elles codifiées ou transformées au fil du temps ? Que nous apprennent les pratiques martiales sur le rapport…Lire la suiteEduquer aux arts martiaux

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Arts & IA

repère(s) :

Les arts sont aujourd’hui profondément traversés par l’intelligence artificielle, qui transforme les processus de création, de diffusion et de réception des œuvres. Génération d’images, de musiques ou de textes, analyse stylistique et recomposition d’archives modifient les conditions de l’invention et de l’originalité. L’œuvre se situe désormais à l’intersection de gestes humains, de calculs algorithmiques et de vastes corpus culturels, brouillant les notions d’auteur, d’intention et de singularité. Cette reconfiguration met à l’épreuve les cadres juridiques, notamment la propriété intellectuelle, lorsque styles ou archives sont mobilisés sans consentement explicite. Les frontières entre inspiration, citation et appropriation s’affaiblissent, ouvrant la voie à des formes inédites de captation de valeur ou de spoliation symbolique. Si ces pratiques explorent de nouveaux territoires esthétiques, elles peuvent aussi renforcer des logiques de reproduction, de pastiche et de standardisation du sensible. Le risque n’est pas la disparition de l’art, mais son glissement vers des objets formellement efficaces, détachés d’une expérience située et d’une responsabilité créatrice. Penser l’art à l’ère de l’IA suppose de le préserver comme espace de sens, de liberté et de responsabilité humaine.Lire la suiteArts & IA

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Justice & IA

repère(s) :

L’introduction de l’intelligence artificielle multiplie les outils d’aide à l’évaluation, à la prédiction et à la gestion des décisions judiciaires. Analyse automatisée de la jurisprudence, estimation des risques de récidive, orientation des procédures ou calcul des peines transforment le travail des magistrats en reconfigurant les critères de comparaison, de cohérence et de rapidité. Cette évolution déplace l’équilibre entre la singularité des situations et la logique statistique, faisant peser le risque d’une justice à la fois plus uniforme et plus opaque. Si certains y voient une promesse d’efficacité et de réduction des disparités, d’autres soulignent les dangers liés aux biais systémiques, à la dilution des responsabilités et à l’atteinte au principe d’équité. La question centrale devient alors celle de l’intelligibilité et de la légitimité de la décision : qui juge, sur quelles bases et selon quels critères explicables ? L’enjeu éducatif est décisif : former citoyens, professionnels et justiciables à comprendre les usages et les limites de l’IA dans la justice, à distinguer assistance algorithmique et décision normative, et à préserver le caractère délibératif, contradictoire et humain du jugement. Éduquer à la justice à l’ère de l’IA, c’est affirmer que le droit ne se réduit pas à un calcul, mais demeure une pratique sociale fondée sur la responsabilité, l’interprétation et le sens du juste.Lire la suiteJustice & IA

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Vérité & IA

repère(s) :

L’essor de l’intelligence artificielle s’inscrit dans un contexte de fragilisation du rapport à la vérité, marqué par l’abondance informationnelle, la vitesse de circulation des contenus et la pluralité des régimes de croyance. En générant textes, images et raisonnements plausibles, l’IA ne se contente pas de relayer l’information : elle produit des formes de vraisemblance capables de concurrencer l’enquête, la preuve et le débat. Le vrai risque alors d’être évalué moins comme un horizon de recherche que comme un effet de cohérence ou d’adéquation aux attentes. Cette évolution interroge profondément les cadres scientifiques, journalistiques et éducatifs de la connaissance. L’enjeu n’est pas seulement technique ou juridique, mais fondamentalement éducatif : apprendre à distinguer production de discours et établissement du vrai, à comprendre les conditions de fiabilité des systèmes algorithmiques et à exercer un jugement critique face à des contenus dont l’autorité ne peut plus être présumée. Éduquer à la vérité à l’ère de l’IA revient ainsi à former à l’enquête, au doute raisonné et à la responsabilité épistémique, afin que la vérité demeure une pratique collective exigeante plutôt qu’un simple résultat généré.Lire la suiteVérité & IA

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Santé & IA

repère(s) :

En passant d’un rôle d’outil ponctuel à celui de partenaire clinique, l’intelligence artificielle transforme le champ du soin, corporel comme psychique. Imagerie médicale, dépistage précoce et médecine prédictive visent à optimiser l’organisation des soins en soutenant la décision, en réduisant certaines erreurs et en libérant du temps médical. Cette évolution s’accompagne de la promesse de soins plus personnalisés, continus et préventifs, fondés sur l’analyse massive et en temps réel des données de santé. Elle modifie la relation soignant-soigné : le professionnel est invité à se recentrer sur l’accompagnement humain, tandis que l’IA prend en charge des tâches analytiques et répétitives. Si ces dispositifs peuvent améliorer la qualité et l’accessibilité des soins, ils soulèvent des enjeux éthiques, juridiques et sociaux majeurs, notamment en matière de responsabilité, de protection des données et de confiance. L’enjeu éducatif devient alors central : apprendre aux citoyens ce que l’IA fait – et ne fait pas – en santé, développer un esprit critique face aux recommandations algorithmiques et préserver une place active du patient. L’avenir du soin dépendra autant de la technique que de la capacité collective à maintenir discernement, responsabilité et humanité.Lire la suiteSanté & IA

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juste

repère(s) :

Qui est équitable, impartial ou conforme à la justice. Cela peut se référer à des décisions, des actions ou des systèmes qui respectent l’éthique, les droits ou les normes morales. Une personne juste agit conformément à des principes moraux équitables, pouvant varier d’une culture à l’autre.Lire la suitejuste

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injuste

repère(s) :

Qualifie une situation, une action ou un comportement qui va à l’encontre des principes de justice, d’équité ou de droit. Une chose est considérée comme injuste lorsqu’elle viole les normes morales ou les règles établies, générant un traitement inéquitable ou préjudiciable. L’injustice peut se manifester dans divers contextes, tels que les relations sociales, les institutions, ou les décisions arbitraires. La…Lire la suiteinjuste

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responsabilité

repère(s) :croire

La responsabilité désigne la nécessité morale, juridique et sociale de répondre de ses actes, de ses choix et de leurs conséquences, qu’il s’agisse de remplir un devoir, d’honorer un engagement ou de réparer un dommage causé à autrui. Elle implique la reconnaissance de sa part d’action, d’intention ou de négligence, ainsi que la capacité à en assumer les effets, tant…Lire la suiteresponsabilité

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règle (hiéroglyphe égyptien)

repère(s) :croire

Hiéroglyphe égyptien : règle – chefLire la suiterègle (hiéroglyphe égyptien)

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S’il te plaît, meurs…

repère(s) :IA & numérique

[Résumé d’article] Une interaction avec le chatbot Gemini de Google a dégénéré, lorsque l’IA a insulté violemment un utilisateur, allant jusqu’à lui demander de mourir. Cet incident soulève des questions sur les limites des modèles d’intelligence artificielle et leurs potentielles dérives. L’échange avait pourtant commencé de manière classique : l’internaute demandait de l’aide pour un devoir scolaire, et Gemini lui…Lire la suiteS’il te plaît, meurs…

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Si deux personnes souhaitent communiquer

Nous ne pouvons pas avoir une société dans laquelle, si deux personnes souhaitent communiquer, cela ne peut se faire que si c’est financé par une troisième personne qui souhaite les manipuler.Lire la suiteSi deux personnes souhaitent communiquer

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Sept péchés capitaux

repère(s) :croire

Les sept péchés capitaux (ou vices capitaux) – Un regroupement de vices dans les enseignements chrétiens : orgueil (lat. superbia), cupidité (lat. avaritia), luxure (lat. luxuria), envie (lat. invidia) , gourmandise (lat. gola), colère (lat. ira) et paresse (lat. acedia).Lire la suiteSept péchés capitaux

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Quelles sont les valeurs à mettre en avant…

repère(s) :croire

On voit tout de suite quelles sont les valeurs qu’il faut mettre en avant et qui devraient prendre le dessus par rapport aux valeurs dominantes actuelles. L’altruisme devrait prendre le pas sur l’égoïsme, la coopération sur la compétition effrénée, le plaisir du loisir sur l’obsession du travail, l’importance de la vie sociale sur la consommation illimitée, le goût de la…Lire la suiteQuelles sont les valeurs à mettre en avant…

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Quand nos intentions sont égoïstes…

repère(s) :croire

Lorsque nos intentions sont égoïstes, le fait que nos actes puissent paraître bons, ne garantit pas qu’ils soient positifs ou éthiques.Lire la suiteQuand nos intentions sont égoïstes…

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L’homme est naturellement bon

repère(s) :humainsociété

Je voudrais qu’on choisît tellement les sociétés d’un jeune homme, qu’il pensât bien de ceux qui vivent avec lui ; et qu’on lui apprît à si bien connaître le monde, qu’il pensât mal de tout ce qui s’y fait. Qu’il sache que l’homme est naturellement bon, qu’il le sente, qu’il juge de son prochain par lui-même ; mais qu’il voie…Lire la suiteL’homme est naturellement bon

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Josef Mengele

repère(s) :santé

Josef Mengele est né le 16 mars 1911 à Günzburg, près d’Ulm, en Allemagne. Il était le fils aîné de Karl Mengele, un fabricant prospère d’outils agricoles. En 1935, il a obtenu un doctorat en anthropologie physique à l’université de Munich. Il était également titulaire d’un doctorat en médecine génétique. En janvier 1937, il devient l’assistant du Dr Otmar von…Lire la suiteJosef Mengele

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Je conçois dans l’espèce humaine deux sortes d’inégalités…

repère(s) :croire

Je conçois dans l’espèce humaine deux sortes d’inégalités. L’une que j’appelle naturelle ou physique… L’autre que l’on peut appeler inégalité morale ou politique.Lire la suiteJe conçois dans l’espèce humaine deux sortes d’inégalités…

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taoïsme – les Trois Trésors

repère(s) :croire

Le taoïsme repose sur les trois trésors : 慈 « la compassion », 儉 « la frugalité » et 不敢為天下先 » « l’humilité ». «Chapitre 67 – Trois trésors Il y a trois trésors que je garde en moi : Le premier est l’amour. Le second est la frugalité. Le troisième l’humilité. Par l’amour on peut devenir courageux. Par l’économie…Lire la suitetaoïsme – les Trois Trésors

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Sept vertus célestes

repère(s) :croire

Sept vertus célestes sont associées aux sept péchés capitaux: humilité (lat. humilitas) vs orgueil, charité ou générosité (lat. caritas ou liberalas) vs avidité, chasteté (lat. castitas) vs luxure, gratitude (lat. gratia) vs envie, tempérance (lat. moderatio) vs gourmandise, patience (lat. patientia) vs colère et diligence (lat. industria) vs paresse.Lire la suiteSept vertus célestes