Dans la pensée bouddhique himalayenne, la connaissance ne se mesure pas à l’accumulation d’informations. Elle renvoie à la notion de ཡོན་ཏན་ (yon tan), terme que l’on traduit imparfaitement par « qualités » ou « vertus ». Les yon tan désignent les qualités intérieures que développe celui qui étudie avec sincérité : discernement, compassion, patience, intelligence et maîtrise de soi. Un…Lire la suiteYon tan, les qualités intérieures
Pantopique : bouddhisme
Un pantopique correspond à la réunion de quelques repères, plus ou moins nombreux, que vous pouvez commenter, compléter, étendre, selon vos propres champs d’expériences, de savoirs, d’enquêtes… - contact@21dialogues21.org
Parmi les grandes figures de l’histoire religieuse de l’Himalaya, Tsongkhapa occupe une place singulière. Né en 1357 dans la région de l’Amdo, au nord-est du Tibet, il est connu en tibétain sous le nom de ཙོང་ཁ་པ་ (Tsong kha pa), « l’homme de la vallée des oignons », en référence à sa région natale. Derrière cette appellation modeste se cache l’un…Lire la suiteTsongkhapa, le réformateur qui redonna souffle au bouddhisme tibétain
À une vingtaine de kilomètres au sud-est de Leh, une silhouette blanche attire le regard de très loin. Étagé sur une colline dominant la vallée de l’Indus, le ཐིགས་སེ་དགོན་པ་ (Thiksey dgon pa), le monastère de Thiksey, semble gravir la montagne jusqu’au ciel. Avec ses terrasses superposées, ses murs blanchis à la chaux et ses toits ocre rouge, il évoque souvent…Lire la suiteThiksey, une montagne de sagesse tournée vers l’Indus
Avant Nāropa, il y a Tilopa. Né en Inde orientale, Tilopa (vers 988–1069) est considéré comme l’un des grands maîtres tantriques à l’origine de la lignée Kagyu du bouddhisme tibétain. Sa vie, comme celle de nombreux maîtres du Mahāsiddha indien, mêle histoire et récits hagiographiques. Tilopa renonce progressivement à la vie ordinaire et reçoit des enseignements de plusieurs maîtres et…Lire la suiteTilopa, à l’origine de la lignée Kagyu
Parmi tous les monastères du Ladakh, བྲག་ཐོག་དགོན་པ་ (Brag thog dgon pa), plus connu sous le nom de Takthok, occupe une place singulière. Son nom signifie littéralement « le toit de roche » ou « le plafond de pierre ». Contrairement à la plupart des monastères construits sur la montagne, Takthok est en partie creusé dans une grotte naturelle, faisant de…Lire la suiteTakthok, le monastère né de la roche
Au fond d’une vallée étroite de l’ouest du Ladakh, loin des grandes routes et des itinéraires les plus fréquentés, se cache le རི་རྫོང་དགོན་པ་ (Ri dzong dgon pa), le monastère de Rizong. Son nom signifie littéralement « la forteresse de la montagne ». Cette appellation décrit parfaitement le lieu : un ensemble monastique presque invisible, blotti contre les falaises, où le…Lire la suiteRizong, le monastère du silence
Parmi les grandes traditions du bouddhisme tibétain, la plus ancienne porte un nom évocateur : རྙིང་མ་ (Rnying ma), généralement traduit par « les Anciens ». Que l’on ne s’y trompe pas cependant. Cette appellation ne désigne pas un âge d’or figé dans le passé, mais la volonté de préserver les premiers enseignements introduits au Tibet au VIIIᵉ siècle par Guru…Lire la suiteNyingma, la mémoire des Anciens
Parmi les grands noms du bouddhisme himalayen, peu sont aussi respectés que Nāropa (1016–1100). Bien qu’il n’ait jamais parcouru les vallées du Ladakh, son influence y demeure immense, car une grande partie des enseignements transmis dans les monastères de tradition Kagyu remontent directement à son œuvre. Les portraits qui ornent les salles de prière le représentent souvent assis en méditation,…Lire la suiteNāropa, le maître qui fit de l’expérience la véritable connaissance
Avec Milarepa (1040–1123) la transmission de Tilopa et de Nāropa prend une forme profondément tibétaine. Milarepa connaît une jeunesse marquée par la perte de son père, les conflits familiaux et la spoliation de ses biens. Dans sa quête de vengeance, il apprend des pratiques magiques et commet des actes qu’il regrettera profondément. Cherchant ensuite à transformer cette vie, il rencontre…Lire la suiteMilarepa, transformer ses erreurs
Quelques générations après Tilopa, la transmission quitte progressivement l’Inde pour prendre racine au Tibet. Son grand passeur est Marpa Chökyi Lodrö (1012–1097), né au Tibet. Marpa n’est pas un moine retiré du monde. Il est traducteur, voyageur, agriculteur et maître de maison. Animé par le désir d’acquérir les enseignements les plus profonds, il entreprend plusieurs voyages extrêmement difficiles en Inde…Lire la suiteMarpa, acquérir les enseignements
Parmi les nombreuses divinités représentées dans les monastères du Tibet et du Ladakh, aucune ne surprend sans doute davantage que Gonbo, « le Protecteur ». Son visage sombre, ses yeux flamboyants, sa bouche aux crocs acérés et la couronne de crânes qui ceint parfois sa tête semblent appartenir à un univers inquiétant. Pourtant, cette iconographie n’exprime ni la violence ni…Lire la suiteMahākāla, le protecteur à la colère bienveillante
Dans les monastères du Tibet ou du Ladakh, les rires des enfants résonnent souvent autant que les chants liturgiques. Parmi eux se trouvent les དགེ་ཚུལ་ (dge tshul), les jeunes novices qui entreprennent les premières étapes de la vie monastique. Leur nom signifie littéralement « celui qui entre dans la voie de la vertu ». Avant d’être des religieux accomplis, ils…Lire la suiteLes jeunes novices, apprendre à devenir moine
Les Dharmapālas sont les « Protecteurs du Dharma ». Le terme sanskrit Dharmapāla signifie littéralement « gardien de la Loi ». En tibétain, plusieurs de ces protecteurs sont désignés sous le nom de ཆོས་སྐྱོང་ (chos skyong), « ceux qui protègent les enseignements ». Leur mission n’est pas de défendre un territoire ou un peuple contre des ennemis, mais de préserver…Lire la suiteLes Dharmapālas, les gardiens invisibles du dharma
Le bouddhisme pratiqué au Tibet et au Ladakh appartient principalement au རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ Rdo rje theg pa, le Vajrayāna, littéralement le « véhicule du diamant » ou « véhicule de la foudre ». Héritier du Mahayāna, il ne constitue pas une religion différente, mais une manière particulière de mettre les enseignements du Bouddha en pratique. Le mot རྡོ་རྗེ་ rdo rje, vajra…Lire la suiteLe Vajrayāna, la voie du diamant
À quelques kilomètres de l’Indus, loin des sommets vertigineux où s’accrochent la plupart des monastères ladakhis, le monastère d’Alchi surprend immédiatement. Niché au cœur d’un village, entouré de peupliers et de champs cultivés, il ne domine pas la vallée : il s’y fond avec une discrétion presque désarmante. Pourtant, derrière ses murs de terre se cache l’un des plus extraordinaires…Lire la suiteLe monastère d’Alchi, le trésor pictural de l’Himalaya
Au sein du bouddhisme tibétain, chaque grande école possède sa sensibilité propre. L’école དགེ་ལུགས་ (Dge lugs), généralement appelée Gelug, est souvent associée à la rigueur intellectuelle, à la discipline monastique et à l’étude approfondie des textes. Fondée à la fin du XIVᵉ siècle, elle s’est progressivement imposée comme l’une des principales traditions religieuses de l’Himalaya. Le terme Gelug signifie littéralement…Lire la suiteL’École Gelug, la voie de la discipline et de l’étude
Karmapa est un terme tibétain formé à partir de karma, « action » ou « activité », et de pa, suffixe désignant une personne. Il peut donc être compris comme « celui qui accomplit l’activité », ou plus précisément, dans le contexte bouddhique, « celui qui accomplit l’activité des bouddhas ». Le terme désigne la lignée de maîtres issue de…Lire la suiteKarmapa, celui qui accomplit l’activité
Après Milarepa, la transmission entre dans une nouvelle étape avec Gampopa (1079–1153), l’un des maîtres les plus importants de l’histoire du bouddhisme tibétain. Né au Tibet, Gampopa commence sa vie comme médecin et devient moine dans la tradition Kadampa, héritière des enseignements d’Atīśa. La mort de son épouse et de son enfant bouleverse profondément son existence. Il se tourne alors…Lire la suiteGampopa, et la synthèse
Sur la rive sud de l’Indus, dissimulé au fond d’une vallée latérale pour le protéger des anciens envahisseurs, s’élève le ཧེ་མིས་དགོན་པ་ (He mis dgon pa), le monastère de Hemis. Plus grand monastère du Ladakh et principal siège de l’école འབྲུག་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ (‘Brug pa Bka’ brgyud, Drukpa Kagyu), il constitue depuis près de quatre siècles l’un des grands centres spirituels de l’Himalaya…Lire la suiteHemis, le grand cœur spirituel du Ladakh
Après Gampopa, la tradition Kagyu se développe à travers plusieurs lignées. L’une des plus importantes est fondée par Düsum Khyenpa (1110–1193), disciple de Gampopa et futur premier Karmapa. Son nom tibétain, Düsum Khyenpa, signifie « Celui qui connaît les trois temps » : le passé, le présent et le futur. Né au Tibet, Düsum Khyenpa étudie auprès de plusieurs maîtres…Lire la suiteDüsum Khyenpa, celui qui connaît les trois temps