Pantopique : Afrique

Un pantopique correspond à la réunion de quelques repères, plus ou moins nombreux, que vous pouvez commenter, compléter, étendre, selon vos propres champs d’expériences, de savoirs, d’enquêtes… - contact@21dialogues21.org

Indéfinition

kente

repère(s) :Ghana

Kente is an iconic West African textile, particularly associated with the Akan people of Ghana. Composed of narrow strips woven separately and then joined together, it is characterized by vibrant geometric patterns. Each combination of patterns and colors can carry a specific meaning. Some evoke power, others wisdom, prosperity, or the memory of ancestors. Kente is therefore not merely a garment; it constitutes a visual language. Historically linked to royal courts, it has over time become a much broader cultural symbol. Its influence now extends far beyond the African continent. It is frequently used within diasporas as a marker of identity and historical continuity. Kente illustrates the ability of textiles to convey ideas and values. Like writing, fabric can tell a story. Its patterns show that textiles are often cultural archives as important as written texts.Lire la suitekente

Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org

Indéfinition

muqanni

repère(s) :métier

Le muqanni (qanatier) est un ouvrier spécialisé dans la construction et l’entretien des qanats, ces galeries souterraines d’irrigation inventées en Perse antique et utilisées jusqu’au Maghreb et en Chine. Ces systèmes hydrauliques permettent de capter les nappes phréatiques et d’acheminer l’eau sur des kilomètres sans évaporation excessive. Le travail du muqanni est particulièrement ardu, car il doit creuser sous terre…Lire la suitemuqanni

Indéfinition

muqanni

repère(s) :métier

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Saint-Pétersbourg

repère(s) :pouvoir

Fondée par Pierre le Grand en 1703 sur les bords de la Néva, Saint-Pétersbourg (Санкт-Петербург / 60° N – 30° E) devient la capitale de l’Empire russe jusqu’en 1918. Symbole de la modernisation impériale, la ville accueille l’élite intellectuelle et artistique de Russie (Pouchkine, Dostoïevski, Tchaïkovski). Elle joue un rôle central dans la révolution de 1917. Appelée Petrograd, puis Leningrad…Lire la suiteSaint-Pétersbourg

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Madrid

repère(s) :pouvoir

Capitale de l’Espagne depuis 1561 sous Philippe II, Madrid (40° N – 4° O) devient le cœur administratif, culturel et artistique du royaume. Elle se développe autour du Palais royal, de la Plaza Mayor et du Prado, musée fondé en 1819. Très affectée par la guerre civile (1936–1939), elle devient un symbole de la démocratie espagnole après la transition post-franquiste.…Lire la suiteMadrid

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Cracovie

repère(s) :pouvoir

Cracovie (50° N – 20° E), située au sud de la Pologne, est l’ancienne capitale royale (jusqu’en 1596). Elle fut un haut lieu de la culture et du commerce dès le Moyen Âge, intégrée à la Hanse et dotée de l’Université Jagellonne (1364). Le château du Wawel, la vieille ville et le quartier juif de Kazimierz témoignent de son riche…Lire la suiteCracovie

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Casablanca

repère(s) :pouvoir

Plus grande ville du Maroc, Casablanca (anciennement Anfa – 34° N – 8° O) devient un port important sous les Portugais au XVe siècle, puis connaît un développement décisif sous le protectorat français à partir de 1912. Le plan d’urbanisme de Henri Prost y introduit un modernisme unique. Centre économique du pays, elle abrite le plus grand port d’Afrique du…Lire la suiteCasablanca

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Bamako

repère(s) :pouvoir

Capitale du Mali depuis l’indépendance (1960), Bamako (13° N, 8° O) est l’un des centres urbains les plus dynamiques d’Afrique de l’Ouest. Elle tire son nom du bambara Bama ko, « marigot du crocodile ». Établie au bord du fleuve Niger, elle était jadis un centre de pêche et de commerce. L’arrivée du chemin de fer en 1904 a marqué…Lire la suiteBamako

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Les ashram de Gandhi

repère(s) :habiter

Un ashram आश्रम était autrefois un lieu retiré où vivait un sage, à l’écart du monde. Puis le terme a fini par désigner une communauté qui organise sa vie collective en particulier autour d’un maître spirituel, un guru. En ce qui concerne Gandhi, plusieurs lieux peuvent répondre à cette définition qui renvoient à différentes étapes de son existence. On y…Lire la suiteLes ashram de Gandhi

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L’ami des démunis

repère(s) :partager

Parmi les personnes qui ont approché Gandhi de près, dès l’Afrique du Sud, l’on peut compter Charles Freer Andrews (1871-1940), un missionnaire anglican britannique. Gandhi avec lequel il lui arrivait d’avoir quelques désaccords mineurs, le nommait Deenabandhu (« l’ami des démunis ») ou encore « l’apôtre fidèle du Christ » [Christ’s Faithful Apostle, ce qui par amusement, correspond à ses…Lire la suiteL’ami des démunis

Citation

Une influence étonnante et la raison de la dévotion à son égard…

repère(s) :penser

Tout au long de cette longue journée, j’ai observé le comportement de la foule et son attitude à l’égard du Mahatma Gandhi, son leader. C’est là que, pour la première fois, j’ai compris le secret de cette influence étonnante sur ses compatriotes et la raison de leur dévotion à son égard. (…) Il était là, au cœur de cette foule…Lire la suiteUne influence étonnante et la raison de la dévotion à son égard…

Citation

De nombreuses grèves de la faim entre 1913 et 1948

repère(s) :manger

Gandhi a fait de nombreuses grèves de la faim entre 1913 et 1948. Ces jeûnes ont duré parfois seulement trois ou quatre jours, parfois jusqu’à trois semaines. Il a jeûné dans différents endroits : en Afrique du Sud, dans différentes villes de l’Inde, en prison et chez lui. Il a jeûné pour différentes causes : contre les actions de protestation…Lire la suiteDe nombreuses grèves de la faim entre 1913 et 1948

Citation

Hommage à Gandhi pour son travail et son sacrifice extraordinaires…

repère(s) :pouvoir

Gandhi, le futur Mahatma, est retourné en Inde au début de l’année 1915. Le 13 janvier 1915, Jinnah, qui semble alors considérer Gandhi comme un héros personnel, préside l’événement organisé par le Gurjar Sabha afin d’accueillir Gandhi en Inde (…) Après avoir rendu hommage à Gandhi pour son travail et son sacrifice extraordinaires, Jinnah déclare que le gain de l’Inde…Lire la suiteHommage à Gandhi pour son travail et son sacrifice extraordinaires…

Citation

Vallabhbhai Patel : Gandhi est sincère…

repère(s) :pouvoir

… En juin 1916, Vallabhbhai Patel jouait au bridge et fumait des cigares – son passe-temps favori à l’époque – au Barrister’s club avec son ami Chimanlal Thakore, lorsque quelqu’un invita les membres du club à rencontrer et à écouter un certain M. K. Gandhi qui était venu exposer ses idées sur un ashram et une école nationale. Alors que Patel poursuivait son jeu, il remarqua : « On m’a dit qu’il (Gandhi) venait d’Afrique du Sud. Honnêtement, je pense qu’il s’agit d’un maniaque et, comme vous le savez, je n’ai que faire de ce genre de personnes ». Gandhi parle – et Patel fume. Mais peu à peu, Patel s’intéresse à lui et réalise que « cet homme n’est pas un simple moulin à paroles – il est prêt à agir ». (…)Ce fut le début d’une relation qui non seulement apporta un changement révolutionnaire dans la vie de Vallabhbhai, mais qui fut peut-être le plus grand facteur de succès de notre lutte politique.Lire la suiteVallabhbhai Patel : Gandhi est sincère…

Patrimoine Culturel Immatériel

Robben Island

repère(s) :justice

Robben Island a été utilisée à différentes époques entre le XVIIe et le XXe siècle comme prison, hôpital pour les malades socialement indésirables et base militaire. Ses bâtiments, et en particulier ceux du XXe siècle, la prison à haute sécurité pour les prisonniers politiques, témoignent de l’oppression et du racisme qui régnaient avant le triomphe de la démocratie et de la liberté.Lire la suiteRobben Island

Patrimoine Culturel Immatériel

Le séga mauricien traditionnel

repère(s) :musique spectacle

Le séga tipik mauricien traditionnel est un art du spectacle très dynamique, emblématique de la communauté créole ou pratiqué lors d’événements familiaux informels ainsi que dans des lieux publics. Les chansons, chantées dans une tonalité mineure, augmentent progressivement de rythme, tandis que les danseurs bougent les hanches et les mains au rythme des percussions, en faisant des petits pas pour évoluer les uns autour des autres en formation variée. Chaque soliste improvise des paroles en langue créole, parfois mélangée à d’autres langues, tandis qu’un tambour, une boîte-hochet et un triangle donnent le tempo et produisent le rythme typique. Les chansons du séga parlent d’amour ou des difficultés du quotidien, et leurs paroles sont souvent représentées dans la chorégraphie. Traditionnellement, les femmes portent de longues jupes et des jupons, tandis que les hommes portent des pantalons retroussés, des chemises colorées et des chapeaux de paille, rappelant la tenue de leurs ancêtres. Les principaux praticiens sont les chanteurs, les danseurs et les musiciens… (…)Lire la suiteLe séga mauricien traditionnel

Patrimoine Culturel Immatériel

Le geetgawai

repère(s) :art

Le geet gawai est une cérémonie précédant le mariage mêlant des rituels, des prières, des chants, de la musique et des danses. Elle concerne principalement les communautés bhojpuriphone d’origine indienne de Maurice. La cérémonie est traditionnellement pratiquée par les femmes de la famille et des voisines chez le futur marié ou la future mariée. Cinq femmes mariées placent du curcuma, du riz, de l’herbe et de l’argent dans un morceau de tissu tandis que les femmes autour d’elles chantent pour honorer les dieux et déesses hindous. Après que le lieu d’exécution ait été sanctifié, la mère du futur marié ou de la future mariée accompagnée d’un(e) percussionniste honorent les instruments de musique utilisés pendant la cérémonie, comme le dholak (tambour à deux têtes). Des chants réconfortants sont interprétés et tout le monde se met à danser. Le geet gawai est une expression de l’identité des communautés et de la mémoire culturelle collective. Il confère également aux participants un sentiment de fierté et contribue au renforcement de la cohésion sociale, en abolissant le système de classes et de castes… (…)Lire la suiteLe geetgawai

Patrimoine Culturel Immatériel

Thèbes antique et sa nécropole

repère(s) :mourir

1979

[successivement trois écritures hiéroglyphiques qualifiant Thèbes de "Cité du sceptre", "Cité du sud" & "Heliopolis du sud"]

Capitale de l’Égypte au Moyen et au Nouvel Empire, Thèbes était la ville du dieu Amon. Avec les temples et les palais de Karnak et de Louxor, avec les nécropoles de la Vallée des Rois et de la Vallée des Reines, elle nous livre des témoignages saisissants de la civilisation égyptienne à son apogée.Lire la suiteThèbes antique et sa nécropole

Patrimoine Culturel Immatériel

La tbourida

repère(s) :espèces

2021

[lanue berbère : tafrawt ⵜⴰⴼⵔⴰⵡⵜ]

La tbourida est une représentation équestre apparue au XVIe siècle. Elle simule une succession de parades militaires, reconstituées selon les conventions et rituels arabo-amazighs ancestraux. Chaque parade de tbourida est effectuée par une troupe constituée d’un nombre impair de cavaliers et de chevaux (de 15 à 25), alignés côte à côte et au milieu desquels se place le chef de la troupe. Souvent, avant l’événement, les cavaliers donnent à leur prestation une portée spirituelle, effectuant leurs ablutions puis priant collectivement. Ensemble, sous la direction du chef, cavaliers et chevaux exécutent une parade composée de deux parties principales. La première est la hadda, ou le salut de la troupe, qui entre au trot en piste et réalise un maniement d’armes acrobatique, puis se repositionne à son point de départ. La deuxième est la talqa, où les troupes repartent au galop et effectuent un tir au fusil, à blanc, avant de se retirer, simulant un départ collectif à la guerre. Les cavaliers portent des costumes et des accessoires d’époque incluant notamment un turban, des vêtements drapés, des babouches, un petit livret du Coran et une épée arabe ancienne…(…)Lire la suiteLa tbourida

Patrimoine Culturel Immatériel

Paysage culturel du Morne

repère(s) :environnement

2008

Le Paysage culturel du Morne est une montagne accidentée qui s’avance dans l’océan Indien au sud-ouest de l’île Maurice et qui a été utilisée comme refuge par les esclaves en fuite, les marrons, au cours du XVIIIe siècle et des premières années du XIXe. Protégés par les versants abrupts de la montagne, quasi-inaccessibles et couverts de forêts, les esclaves évadés ont formé des petits peuplements dans des grottes et au sommet du Morne. La tradition orale autour des marrons a fait de cette montagne le symbole de la souffrance des esclaves, de leur lutte pour la liberté et de leur sacrifice, autant des drames qui ont trouvé un écho jusque dans les pays d’où venaient les esclaves : le continent africain, Madagascar, l’Inde et le sud-est de l’Asie. Maurice, une grande escale du commerce des esclaves, a même été connue comme la « République des marrons » à cause du nombre important d’esclaves échappés qui s’étaient installés sur la montagne du morne.Lire la suitePaysage culturel du Morne