Dans un livre sur la mort en pays agni, l’ethnologue Jean-Paul Eschlimann (*1943) note qu’avant la mort et l’ancestralisation, le statut d’être humain déjà doit s’acquérir. Un nouveau-né devrait ainsi faire la preuve « de sa volonté de s’insérer dans le monde des hommes: dentition, marche, parole, etc. » Des enfants dotés d’handicaps physiques considérés comme « anormalités graves » au jugement de la société, seraient délaissés (…)… Notons – en passant – que certains de nos interlocuteurs yorubas nous ont, au contraire, fait comprendre que dans leur culture les handicapés, nains ou albinos sont assimilés aux premières tentatives d’Olodumare, créateur du monde, de sculpter des individus viables – ils sont de ce fait sacrés et auraient ainsi un accès privilégié à la qualité d’ancêtre.
source : Les ancêtres dans la pensée juridique africaine - Mémoire de DEA – Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne sous la direction de Camille KUYU - Juin 2000
Auteur : Dominik Kohlhagen
EN: Disability among Agni people
In a book on death in Agni country, the ethnologist Jean-Paul Eschlimann (*1943) notes that before death and ancestralization, the status of human being must already be acquired. A newborn child should thus prove his will to insert himself into the world of men: dentition, walking, speech, etc. Children with physical handicaps considered as serious abnormalities in the judgment of society, would be neglected (...)... Let us note - in passing - that some of our Yoruba interlocutors have, on the contrary, made us understand that in their culture the handicapped, dwarfs or albinos are assimilated to the first attempts of Olodumare, the creator of the world, to sculpt viable individuals - they are therefore sacred and would thus have privileged access to the quality of ancestor.
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