Lorsque nous restons en-dessous de la ligne, nous pouvons nous retrouver enfermés dans ce que Phil Stutz nomme un labyrinthe intérieur : peur, rumination, justification, énergie qui tourne en rond. Marilee Adams évoque un puits de jugement : un espace où l’on juge, où l’on se juge, où l’on cherche des coupables plutôt que des possibilités. Dans ces espaces, la…Lire la suiteEn dessous de la ligne
Pantopique : jugement
Un pantopique correspond à la réunion de quelques repères, plus ou moins nombreux, que vous pouvez commenter, compléter, étendre, selon vos propres champs d’expériences, de savoirs, d’enquêtes… - contact@21dialogues21.org
Pour Marilee Adams, le « puits de jugement » désigne un état mental où l’on est piégé par des pensées automatiques de critique et de certitude, interprétant les situations selon des schémas rigides de bien/mal ou succès/échec. Cet état génère peur, colère et frustration, limite la créativité, bloque l’apprentissage et détériore les relations, car l’attention se concentre sur la défense de sa position plutôt que sur la compréhension. Plus on s’enfonce, plus la vision se rétrécit et les options se réduisent. Sortir du puits revient à adopter l’état du « questionneur », fondé sur curiosité, ouverture et responsabilité, en remplaçant le jugement par des questions constructives comme « Que puis-je apprendre ? » ou « Qu’est-ce qui est possible ? », ce qui restaure clarté, coopération et liberté d’action.Lire la suiteLe puits de jugement
L’introduction de l’intelligence artificielle multiplie les outils d’aide à l’évaluation, à la prédiction et à la gestion des décisions judiciaires. Analyse automatisée de la jurisprudence, estimation des risques de récidive, orientation des procédures ou calcul des peines transforment le travail des magistrats en reconfigurant les critères de comparaison, de cohérence et de rapidité. Cette évolution déplace l’équilibre entre la singularité des situations et la logique statistique, faisant peser le risque d’une justice à la fois plus uniforme et plus opaque. Si certains y voient une promesse d’efficacité et de réduction des disparités, d’autres soulignent les dangers liés aux biais systémiques, à la dilution des responsabilités et à l’atteinte au principe d’équité. La question centrale devient alors celle de l’intelligibilité et de la légitimité de la décision : qui juge, sur quelles bases et selon quels critères explicables ? L’enjeu éducatif est décisif : former citoyens, professionnels et justiciables à comprendre les usages et les limites de l’IA dans la justice, à distinguer assistance algorithmique et décision normative, et à préserver le caractère délibératif, contradictoire et humain du jugement. Éduquer à la justice à l’ère de l’IA, c’est affirmer que le droit ne se réduit pas à un calcul, mais demeure une pratique sociale fondée sur la responsabilité, l’interprétation et le sens du juste.Lire la suiteJustice & IA
L’essor de l’intelligence artificielle s’inscrit dans un contexte de fragilisation du rapport à la vérité, marqué par l’abondance informationnelle, la vitesse de circulation des contenus et la pluralité des régimes de croyance. En générant textes, images et raisonnements plausibles, l’IA ne se contente pas de relayer l’information : elle produit des formes de vraisemblance capables de concurrencer l’enquête, la preuve et le débat. Le vrai risque alors d’être évalué moins comme un horizon de recherche que comme un effet de cohérence ou d’adéquation aux attentes. Cette évolution interroge profondément les cadres scientifiques, journalistiques et éducatifs de la connaissance. L’enjeu n’est pas seulement technique ou juridique, mais fondamentalement éducatif : apprendre à distinguer production de discours et établissement du vrai, à comprendre les conditions de fiabilité des systèmes algorithmiques et à exercer un jugement critique face à des contenus dont l’autorité ne peut plus être présumée. Éduquer à la vérité à l’ère de l’IA revient ainsi à former à l’enquête, au doute raisonné et à la responsabilité épistémique, afin que la vérité demeure une pratique collective exigeante plutôt qu’un simple résultat généré.Lire la suiteVérité & IA
Attribuer – à raison, ou à tort – la responsabilité ou la culpabilité à une personne ou à un groupe pour un acte que l’on estime répréhensible. Les accusations peuvent être portées dans des contextes légaux, sociaux ou personnels, et elles nécessitent souvent des preuves ou des justifications pour étayer la plainte [bien que selon les contextes & les époques,…Lire la suiteaccuser
Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org
Il se peut […] que la loi elle-même ne soit pas juste. Dans cette mesure il peut être injuste de respecter la loi, et juste de la transgresser. L’injustice sera alors non plus de ne pas respecter la loi positive, édictée par les hommes, mais de contrevenir à une norme de justice inscrite dans la nature même des choses. Mais…Lire la suiteIl se peut que la loi elle-même ne soit pas juste…
Il faut apprendre pour connaître, connaître pour comprendre, comprendre pour juger.Lire la suiteConnaître, comprendre, juger
N’attendez pas le jugement dernier – il a lieu tous les jours.Lire la suiteN’attendez pas le Jugement dernier. Il a lieu tous les jours.
Les événements ne sont que l’écume des choses. Les réflexions que l’ont fait sur eux sont fallacieuses, et les prétendues leçons qu’on tire de ces faits éclatants sont arbitraires et non sans danger. Nous savons ce que nous ont coûté, en 1940 comme en 1914, les « enseignements » des guerres précédentes. Il suffit, du reste, de songer à l’infinité…Lire la suiteLes événements ne sont que l’écume des choses…
J’estime que la plus grande part des misères de l’humanité est due aux estimations erronées qu’elle fait de la valeur des choses.Lire la suiteLes estimations erronées que nous faisons de la valeur des choses
Le « misocon » n’est pas une technologie dernier cri, un animal (quoique) ou un virus récemment découvert. C’est un néologisme en chair et en os, qui mérite quelques éclairages. Il paraît que l’on est toujours le con de quelqu’un, ce qui est rassurant. Le champ des cons est donc très vaste, presque aussi vaste que l’humanité. « Presque »…Lire la suiteLe misocon et le peuple des « Miso-« …
L’idéal du juste est indissociable de l’activité de juger. La justice s’éprouve dans la tension qui sépare l’injuste du juste, et dans l’acte par lequel on rend la justice. Elle désigne le fait de corriger une inégalité, de combler un handicap, de sanctionner une faute. L’activité de justice mobilise un ensemble de règles, de statuts, de pratiques, de discours et…Lire la suiteL’activité de juger
Juger c’est… d’abord séparer, partager, donner à chacun son dû, suum cuique, selon l’expression latine qui exprime l’idée de justice et désigne souvent les allégories de celle-ci, autrement dit attribuer à chacun sa part : « part », qui en allemand se dit « Teil » et qui forme « Urteil » c’est-à-dire le jugement, sur le fondement d’une racine…Lire la suiteJuger c’est en effet d’abord séparer, partager, donner à chacun son dû
Autant qu’il se peut, évite de juger : tout jugement est hasardeux et entraîne souvent bien loin de son projet initial.Lire la suiteTout jugement est hasardeux…
Les quarante-deux juges du Tribunal d’Osiris font partie du jugement des morts dans la mythologie égyptienne. Dans l’Au-delà, selon les croyances égyptiennes, les défunts devaient passer par un tribunal dirigé par le dieu Osiris pour accéder à l’éternité. Le cœur du défunt était placé sur une balance et pesé contre une plume de Maât, symbole de vérité et de justice,…Lire la suiteQuarante-deux juges du Tribunal d’Osiris
Le test du café est attribué à Steve Wozniak, illustre cofondateur d’Apple Computers. Selon lui, pour l’exécuter « il faut faire tout simplement entrer une machine dans un foyer américain moyen afin de savoir si elle est mesure de faire du café ». Soit en substance : trouver la machine à café, trouver le café, ajouter de l’eau, trouver une…Lire la suiteLe test du café…
La psychostasie est un concept ancien de jugement post-mortem, où l’âme du défunt est pesée pour déterminer son sort dans l’au-delà. Ce concept est surtout connu à travers la mythologie égyptienne, où Anubis, le dieu à tête de chacal, pèse le cœur du défunt contre la plume de Maât, symbole de vérité et de justice. Si le cœur est plus…Lire la suitepsychostasie
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Opinion préconçue ou une attitude favorable ou défavorable envers un groupe de personnes, souvent basée sur des stéréotypes et des généralisations simplifiées. Ces préjugés peuvent découler de facteurs tels que la culture, la religion, le genre ou d’autres caractéristiques. Les préjugés peuvent influencer la manière dont une personne perçoit et interagit avec autrui, pouvant conduire à des discriminations. Il est…Lire la suitepréjugé
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La phronêsis, souvent traduite par « prudence » ou « sagesse pratique », désigne chez les Stoïciens la capacité de juger correctement ce qu’il convient de faire dans une situation donnée. Elle ne consiste pas en une simple habileté technique, mais en une connaissance rationnelle orientée vers l’action juste. Pour les Stoïciens, la phronêsis est indissociable de la vertu, car…Lire la suitephronêsis
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Fait de procéder à l’analyse d’une situation, d’un fait, d’un acte, d’une personne, au regard de certains critères liés à des codes donnés et/ou à sa conviction personnelle, prenant en considération plus ou moins approfondie et connaissante les éléments fondamentaux ou conjoncturels qui sont supposés les caractériser, pouvant alors donner lieu à la prononciation d’une décision juridique, morale, interpersonnelle, avec…Lire la suitejugement
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