Saint-Domingue est une ancienne colonie française située sur l’île d’Hispaniola (actuelle Haïti), fondée en 1697 après le traité de Ryswick par lequel l’Espagne céda la partie occidentale de l’île à la France. C’est la plus riche colonie française du XVIIIe siècle, reposant sur une économie de plantation (café, canne à sucre, indigo) exploitant massivement les esclaves africains déportés. Saint-Domingue est…Lire la suiteSaint-Domingue
Pantopique : esclavage
Un pantopique correspond à la réunion de quelques repères, plus ou moins nombreux, que vous pouvez commenter, compléter, étendre, selon vos propres champs d’expériences, de savoirs, d’enquêtes… - contact@21dialogues21.org
Édouard Glissant (1928-2011) est un écrivain, poète et théoricien français, originaire de la Martinique, et figure majeure de la littérature francophone contemporaine. Son œuvre explore les thèmes de l’identité, de l’histoire coloniale, et de la créolisation, concept qu’il a théorisé comme un processus culturel de métissage et de rencontre entre les peuples. Il a popularisé l’idée de « monde-métissage », où les…Lire la suiteÉdouard Glissant
Toussaint Louverture (1743–1803) est une figure majeure de la Révolution haïtienne. Ancien esclave affranchi, il devient le chef de l’insurrection contre l’ordre esclavagiste à Saint-Domingue, colonie française la plus riche. Il réussit à manœuvrer entre les puissances européennes (France, Espagne, Angleterre) et à abolir de facto l’esclavage. En 1801, il proclame une Constitution autonomiste, mais Napoléon Bonaparte envoie une armée…Lire la suiteToussaint Louverture
Bartolomé de Las Casas (1484–1566) est un prêtre dominicain, évêque de Chiapas, et figure majeure de la défense des droits des Indiens d’Amérique. Témoin des violences perpétrées lors de la conquête espagnole, notamment à Hispaniola et au Mexique, il se convertit à la cause indigène après avoir initialement bénéficié du système colonial. Il rédige plusieurs œuvres dénonçant les exactions des…Lire la suiteBartolomé de Las Casas
Martin Waldseemüller (vers 1470–1522) est un cartographe allemand célèbre pour avoir, en 1507, produit la première carte imprimée mentionnant le nom « America ». Dans cette carte murale monumentale (Universalis Cosmographia), il nomme le Nouveau Monde d’après Amerigo Vespucci, qu’il croyait être le premier à reconnaître que les terres découvertes par Christophe Colomb formaient un nouveau continent. Il écrit également un petit…Lire la suiteMartin Waldseemüller
Victor Schœlcher (1804–1893) fut un homme politique, écrivain et abolitionniste français. Issu d’une famille bourgeoise, il voyage en Amérique et découvre les réalités de l’esclavage, notamment à Cuba et en Louisiane. Profondément choqué, il consacre sa vie à la lutte pour l’abolition. Militant infatigable, il publie de nombreux textes et prend position dans les journaux. Sous la Deuxième République, en…Lire la suiteVictor Schœlcher
Bordeaux porte dans son passé le rôle de port négrier. En effet, entre la fin du 17e siècle et le début du 19e siècle, 480 expéditions négrières ont été recensées au départ de Bordeaux, représentant environ 150 000 africains déportés pour être mis en esclavage dans les anciennes colonies d’Amérique. La ville de Bordeaux a longtemps été accusée, sinon de…Lire la suiteBordeaux – port négrier
L’encomienda est un système colonial instauré par la couronne espagnole au début du XVIe siècle en Amérique latine. Il s’agissait d’une concession par laquelle un colon espagnol (l’encomendero) recevait le droit d’user du travail des indigènes d’un territoire donné. En échange, l’encomendero devait les protéger, les évangéliser et leur fournir assistance morale et religieuse. Ce système, proche du servage, a…Lire la suiteencomienda
Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org
Née vers 1765 en Afrique orientale, probablement en Ethiopie, elle s’appelait Al Pouessi. Elle a été capturée avec sa mère dans une razzia en revenant d’un pèlerinage, et sera conduite en Afrique occidentale dans le cadre des traites intra-africaine, puis déportée à Jérémie à Saint-Domingue (aujourd’hui Haïti), pour y être réduite en esclavage dans la demeure des frères Pierre et…Lire la suiteElle s’appelait Al Pouessi
Le Slavery Abolition Act, adopté le 28 août 1833 par le Parlement du Royaume-Uni, marque une étape historique : il abolit l’esclavage dans la majeure partie de l’Empire britannique, près de trente ans après la fin officielle de la traite transatlantique (1807). Promulguée sous le gouvernement du Premier ministre Charles Grey, cette loi est le fruit de décennies de lutte…Lire la suiteSlavery Abolition Act
Les Bandos et Parrandas des Saints Innocents de Caucagua, au Venezuela, sont des fêtes de rue qui ont lieu les nuits du 27 et du 28 décembre. Cette fête afro-descendante se caractérise par des concerts et des vêtements satiriques moquant les styles des propriétaires d’esclaves. Un programme de sauvegarde a été élaboré pour lutter contre la perte de transmission avec…Lire la suiteLe Programme de sauvegarde des Bandos et Parrandas des Saints Innocents de Caucagua : pôles d’initiation et de transmission des connaissances et Conseils communautaires
Le moutya a été introduit aux Seychelles par les esclaves africains qui sont arrivés avec les colons français au début du XVIIIe siècle. À l’époque, cette danse était traditionnellement pratiquée de nuit dans la forêt, à distance de la plantation où vivaient leurs maîtres. Le moutya servait à l’origine de réconfort psychologique contre les privations et la pauvreté et représentait…Lire la suiteLe moutya
Au large des côtes du Sénégal, en face de Dakar, Gorée a été du XVe au XIXe siècle le plus grand centre de commerce d’esclaves de la côte africaine. Tour à tour sous domination portugaise, néerlandaise, anglaise et française, son architecture est caractérisée par le contraste entre les sombres quartiers des esclaves et les élégantes maisons des marchands d’esclaves. L’île…Lire la suiteÎle de Gorée
La tradition du théâtre dansé Cocolo s’est développée parmi les descendants d’esclaves des Caraïbes britanniques venus en République dominicaine au milieu du dix-neuvième siècle pour travailler dans les plantations de canne à sucre. Cette communauté, linguistiquement et culturellement distincte, a fondé ses propres églises, écoles, sociétés de bienfaisance et services d’entraide. L’une de leurs expressions les plus spécifiques sont les…Lire la suiteLa tradition du théâtre dansé Cocolo
L’« hatajo de negritos » et l’« hatajo de pallitas » de la côte sud-centrale du Pérou sont deux expressions complémentaires qui associent des musiques et des chants originaires du département d’Ica, au centre du Pérou, dans le cadre des célébrations de Noël. Ces expressions sont des représentations bibliques de la visite d’un groupe de bergers au Christ nouveau-né et…Lire la suiteL’« hatajo de negritos » et l’« hatajo de pallitas » de la côte sud-centrale du Pérou
Les expressions festives et rituelles de la culture congo incarnent la vision contemporaine d’une célébration collective de descendants d’esclaves noirs de l’époque coloniale. De nos jours, les participants jouent du congo, célèbrent leur liberté, chantent gaiement à propos de leur vie quotidienne, et interprètent des spectacles et des danses pieds nus pour communiquer avec la terre. Pendant la saison congo…Lire la suiteLes expressions rituelles et festives de la culture congo
Originaire de l’archipel des Chagos, le séga tambour des Chagos est l’un des types de musique séga de l’île Maurice. Comme les autres formes de musique séga, il est né de l’esclavage et chanté en créole chagossien, le dialecte propre à l’archipel. Il s’agit d’un mélange de musiques, de danses et de chants doux, énergiques et rythmés. L’élément central est…Lire la suiteLe séga tambour des Chagos
Le séga tambour de Rodrigues est l’interprétation dynamique et rythmique d’une musique, de chants et de danses, qui puisent leurs origines dans les communautés d´esclaves. Le tambour, percussion principale, est frappé énergiquement, tandis que le triyang est frappé latéralement, et le bwat et les mayos sont frappés de la main. Le séga tambour est interprété sur toute l’île Rodrigues, dans…Lire la suiteLe séga tambour de Rodrigues
Le Paysage culturel du Morne est une montagne accidentée qui s’avance dans l’océan Indien au sud-ouest de l’île Maurice et qui a été utilisée comme refuge par les esclaves en fuite, les marrons, au cours du XVIIIe siècle et des premières années du XIXe. Protégés par les versants abrupts de la montagne, quasi-inaccessibles et couverts de forêts, les esclaves évadés…Lire la suitePaysage culturel du Morne
Ce site de 1 640 m2 situé dans le district de Port Louis est l’endroit où commença la moderne diaspora des travailleurs sous contrat ou « engagés ». En 1834, le gouvernement britannique choisit l’île de Maurice pour en faire le premier site de sa « grande expérience », l’utilisation de travailleurs libres plutôt que d’esclaves. Entre 1834 et 1920,…Lire la suiteAapravasi Ghat