Le français était riche de mots venus du latin fama, la renommée, qui pouvait être bonne (bona fama) ou suspecte (dubia fama). Au XVIe siècle, il offrait les mots « fame » (voix publique, bruit qui court, renommée) ; « famé » (renommé, réputé, fameux, célèbre) ; « infamation » (honte) ; « infamé » (déshonoré) ; « infâmement »…Lire la suiteÊtre frappé d’infamie-2
Catégorie : Piste
Dans l’aïkido, le kokyū est étroitement lié à la fluidité des techniques et à la stabilité intérieure. Le souffle accompagne le mouvement, soutient l’entrée et la transformation, et permet de rester calme dans l’action. Il devient un outil éducatif puissant pour la gestion du stress et l’attention.Lire la suitekokyû-2
Le son, phénomène éphémère et relationnel, se trouve aujourd’hui profondément reconfiguré par l’intelligence artificielle, qui en capte, analyse, reproduit et génère les formes. Reconnaissance vocale, synthèse sonore, clonage de voix, restauration et recomposition algorithmique modifient notre manière d’entendre, de produire et de circuler les sons. Le sonore tend ainsi à devenir un matériau manipulable à l’infini, détaché de sa source,…Lire la suiteson-4
La Route des épices désigne un vaste réseau de routes commerciales, terrestres et maritimes, qui s’est développé dès l’Antiquité, vers le IIᵉ siècle avant J.-C., et a atteint son apogée entre le Moyen Âge et le XVIᵉ siècle. Elle reliait principalement l’Asie du Sud et du Sud-Est, notamment l’Inde, le Sri Lanka, l’Indonésie et les îles Moluques, au Moyen-Orient, à…Lire la suiteLes Routes des épices-2
Dans l’aïkido, irimi prend une coloration particulière. L’entrée ne vise pas à briser l’autre, mais à se placer au cœur de son mouvement afin d’en modifier l’issue. Cette manière d’entrer transforme profondément la notion de conflit : il ne s’agit plus de vaincre, mais d’assumer la rencontre avec responsabilité. Irimi devient ainsi une pédagogie de l’engagement calme, où la détermination…Lire la suiteirimi-2
Dans l’aïkido, ce principe est particulièrement mis en valeur : le mouvement circulaire permet de désamorcer l’affrontement direct et d’ouvrir une issue là où il semblait n’y avoir qu’un choc. Tenkan propose ainsi une lecture éducative du conflit et du changement : transformer une situation plutôt que la subir ou la combattre frontalement. Il enseigne que la souplesse peut être…Lire la suitetenkan-2
Dans l’aïkido, le ma-ai soutient une pratique où la sécurité, la justesse et la relation priment sur la performance. Plus largement, ce concept offre une clé de compréhension des relations humaines : savoir trouver la bonne distance avec autrui, respecter les limites, éviter l’intrusion comme l’évitement. Ma-ai devient ainsi un outil éducatif précieux pour penser la relation, l’éthique et la…Lire la suitema-ai-2
Dans l’aïkido, l’ukemi est au cœur de la pédagogie. La progression ne repose pas sur la victoire, mais sur la qualité de la réception et de la relation. Symboliquement, l’ukemi propose une manière de faire face aux événements : accepter l’impact, s’adapter, puis retrouver l’équilibre. Il constitue une véritable éducation à la résilience, applicable bien au-delà du cadre martial.Lire la suiteukemi-2
Dans l’aïkido, cette relation est particulièrement mise en valeur. La qualité de la pratique dépend autant de celui qui agit que de celui qui reçoit. Nage et uke deviennent ainsi les deux faces d’un même apprentissage, fondé sur la réciprocité, l’empathie et la compréhension mutuelle.Lire la suitenage | uke-2
Dans l’aïkido, le travail du centre soutient une pratique où l’équilibre prime sur la force. Les techniques deviennent plus simples et plus efficaces lorsque le mouvement naît du centre plutôt que des extrémités. Le hara constitue ainsi un repère fondamental pour l’apprentissage de la stabilité, de la concentration et de la présence à soi.Lire la suitehara-2
L’intelligence artificielle s’inscrit au cœur de seuils où se décident la prolongation, la transformation ou l’interruption de la vie. De la médecine prédictive aux dispositifs de maintien artificiel, de l’évaluation des pronostics vitaux à la gestion des risques, elle intervient dans des espaces où la frontière entre vivre plus longtemps et vivre autrement devient de plus en plus floue. En…Lire la suitevie-6
La mort, longtemps pensée comme l’horizon indépassable de l’existence humaine, se trouve aujourd’hui redéfinie par les promesses et les récits qui accompagnent le développement de l’intelligence artificielle. Qu’il s’agisse de prolongation indéfinie de la vie, de sauvegarde numérique des consciences, d’avatars posthumes ou de traces algorithmiquement animées, l’IA participe à une reconfiguration symbolique de la finitude, où la mort tend…Lire la suitemort-7
L’alimentation apparaît comme un des terrains privilégiés où l’intelligence artificielle articule le biologique, le culturel et l’industriel. De la nutrition personnalisée fondée sur les données métaboliques à l’optimisation algorithmique des chaînes de production et de distribution, l’IA tend à y transformer l’acte de se nourrir en un ensemble de variables mesurables, ajustables et prédictibles. Ce déplacement est centrée sur l’efficacité…Lire la suitemanger-5
La vue, l’ouïe, le toucher, l’odorat et le goût se trouvent aujourd’hui médiatisés, augmentés ou simulés par des systèmes d’intelligence artificielle qui reconfigurent notre manière de percevoir le monde. Vision artificielle, reconnaissance sonore, interfaces haptiques, synthèse d’odeurs ou modélisation du goût transforment les sensations en données exploitables, traduisant l’expérience sensible en signaux interprétables par des machines. Ce processus tend à…Lire la suitesens-3
L’intelligence artificielle s’impose progressivement comme un intermédiaire central dans la manière dont les sociétés observent, mesurent et gouvernent leur environnement. Modélisation climatique, surveillance des écosystèmes, prévision des catastrophes, optimisation énergétique ou gestion des ressources naturelles confèrent à l’IA un rôle croissant dans l’anticipation et la régulation des interactions entre activités humaines et milieux naturels. Cette capacité à traduire le vivant…Lire la suiteenvironnement-2
Dans l’aïkido, l’attention portée au ki [inclus dans le mot] conduit à une recherche de continuité plutôt que de rupture, d’économie plutôt que de force. Le mouvement vise à rester fluide, relié, habité, même sous contrainte. Cette approche fait du ki un principe éducatif majeur : apprendre à agir avec présence, à mobiliser ses ressources sans excès, et à maintenir…Lire la suiteki-2
Caractère chinois : vie / 生 shēngLire la suitevie-4
À mesure que l’intelligence artificielle s’insinue dans les dispositifs de stockage, de classement et de restitution des traces du passé, la mémoire humaine se trouve selon les avis externalisée, augmentée, ou/et fragilisée. Assistants numériques, moteurs de recommandation, archives dites ‘intelligentes’ et systèmes de rappel automatisé modifient notre rapport au souvenir, en privilégiant ce qui est conservé, rendu visible ou réactivé.…Lire la suitemémoire-3
Conviction d’être dans le juste, de défendre ce qui correspond à ce qui est, accompagnée de la capacité ou non à admettre qu’autrui ait la sienne et que celle-ci puisse en différer en tout ou partie.Lire la suitevérité-3
L’essor de l’intelligence artificielle intervient dans un moment de fragilisation du rapport à la vérité, où l’abondance informationnelle, la vitesse de circulation des contenus et la multiplication des régimes de croyance brouillent les critères de validation du vrai. En produisant des textes, des images et des raisonnements plausibles, l’IA ne se contente pas de relayer l’information : elle participe à…Lire la suitevérité-4