Deux réalités diamétralement opposées

Du point de vue linguistique, les termes arabes « muhdathah » ou « bid’ah » désignent un fait nouveau et originel sans modèle précédent. Ibn Manzour, dans son célèbre livre-dictionnaire Lisân al-‘arab en donne une définition en lien direct avec la terminologie religieuse.
Selon cette terminologie, le concept renferme deux réalités diamétralement opposées. En effet, lorsque le terme « bid’ah » est utilisé sans adjectif supplémentaire ou avec un adjectif à connotation négative telle que « bid’ah sayyiah », ces expressions renvoient à un fait illicite (haram) ou déconseillé (makrouh). A l’inverse, lorsque le terme « bid’ah » est accompagné d’un adjectif à connotation positive telle que « bid’ah hassanah », ces expressions renvoient à un fait autorisé (mubah) ou recommandé (mustahab), voire obligatoire (wajib).
Dans le même sillage, l’imam Albayhaqi dans son livre Manaqib Ash-shâfi’i attribue à l’imam Ash-Shafi’i cette célèbre formule : « L’innovation (muhdathah) est de deux sortes : la première, celle qui contredit (l’une des sources du droit musulman) : le Coran, la tradition prophétique ou le consensus, celle-ci est l’innovation (bid’ah) de l’égarement. La seconde, celle qui introduit un bien et qui ne comporte aucune contradiction avec les sources précédentes, cette innovation (muhdathah) ne saurait être blâmable ».