Blog – Dialogues du 21

waka

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Le waka (和歌 littéralement « poème japonais ») désigne la forme classique de la poésie japonaise antérieure à l’influence massive de la poésie chinoise. Le terme servait à distinguer les compositions vernaculaires japonaises (waka) des poèmes écrits en chinois classique (kanshi, 漢詩). À partir de l’époque de Heian, le waka devint la forme poétique par excellence de l’aristocratie de cour.…Lire la suitewaka

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Indéfinition

sesshō

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Le sesshō (摂政) est une fonction de régence exercée au nom d’un empereur mineur ou incapable de gouverner. Le terme signifie littéralement « celui qui administre le gouvernement à la place du souverain ». Dès l’Antiquité japonaise, des membres de la famille impériale pouvaient agir comme régents, mais l’institution prit sa forme classique à l’époque de Heian. Le premier sesshō…Lire la suitesesshō

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kampaku

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Le kampaku (関白) était l’une des plus hautes fonctions politiques du Japon pré-moderne. Le terme désigne un régent exerçant l’autorité gouvernementale au nom d’un empereur majeur. Il se distingue du sesshō (摂政), qui gouvernait pour le compte d’un souverain mineur. L’institution apparaît à la fin du IXe siècle lorsque le clan Fujiwara (藤原氏) cherche à formaliser son contrôle sur la…Lire la suitekampaku

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TITRE

repère(s) :52

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Les représentations du Bouddha produites sous les Wei du Nord exercèrent une influence considérable sur la sculpture de Corée et du Japon. Le sculpteur japonais Tori Busshi (止利仏師, Tori Busshi) adopta notamment plusieurs caractéristiques stylistiques issues de cette tradition : frontalité, hiératisme et drapés géométriques. Les Wei du Nord contribuèrent ainsi à la transmission de formes artistiques qui marquèrent profondément…Lire la suite

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Dans l’historiographie japonaise, cet événement est souvent comparé à une révolution de palais. Il symbolise le passage d’un système dominé par les grands clans aristocratiques à une monarchie centralisée s’inspirant du modèle impérial chinois. Son importance politique est comparable, pour le Japon ancien, à celle des grandes réformes institutionnelles qui marquèrent l’histoire de la Chine ou de la Corée.Lire la suite

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Les traditions ultérieures lui attribuent également la rédaction de commentaires sur plusieurs sūtras bouddhiques, notamment le Sūtra du Lotus (法華経, Hokekyō), le Sūtra de Vimalakīrti (維摩経, Yuimagyō) et le Sūtra de la Reine Śrīmālā (勝鬘経, Shōmangyō). Les historiens modernes débattent toutefois de l’authenticité de ces attributions et du rôle réel joué par le prince dans leur rédaction.Lire la suite

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Après sa mort en 622, Shōtoku fit l’objet d’un processus de glorification exceptionnel. Les chroniques officielles, notamment le Nihon Shoki (日本書紀), contribuèrent à construire l’image d’un souverain sage, érudit et visionnaire. Au fil des siècles, il fut honoré comme un protecteur du bouddhisme et parfois même comme une incarnation de Kannon (観音; skt. Avalokiteśvara), le bodhisattva de la compassion. Son…Lire la suite

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Pour le Japon ancien, Cháng’ān exerça une influence considérable. Les missions diplomatiques japonaises (kentōshi, 遣唐使) y furent régulièrement envoyées afin d’étudier les institutions, la culture et les techniques chinoises. Les capitales japonaises de Fujiwara-kyō (藤原京), Heijō-kyō (平城京) et Heian-kyō (平安京) furent directement inspirées de son urbanisme. Cháng’ān représente ainsi le principal modèle civilisationnel auquel se référa le Japon des périodes…Lire la suite

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La tradition historiographique japonaise lui attribue un rôle déterminant dans la construction de l’État centralisé japonais. Il est notamment associé à la promulgation de la Constitution en dix-sept articles (十七条憲法, Jūshichijō Kenpō) en 604. Malgré son nom, ce texte ne constitue pas une constitution au sens moderne, mais plutôt un ensemble de principes moraux et politiques inspirés du confucianisme (儒教,…Lire la suite

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Shōtoku joua également un rôle majeur dans la diffusion du bouddhisme mahāyāna (大乗仏教, Daijō Bukkyō) au Japon. Avec le soutien du clan Soga (蘇我氏, Soga-shi), il favorisa la construction de plusieurs temples prestigieux, notamment le Hōryū-ji (法隆寺, Hōryū-ji), près de Nara, et le Shitennō-ji (四天王寺, Shitennō-ji) à Osaka. Ces établissements devinrent des centres majeurs de diffusion de la religion, de…Lire la suite

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Le prince encouragea activement les relations diplomatiques avec la Chine des Sui (隋, Suí). En 607, il envoya une ambassade officielle dirigée par Ono no Imoko (小野妹子, Ono no Imoko). La lettre adressée à l’empereur chinois est célèbre pour sa formule : « Le Fils du Ciel du pays où se lève le soleil s’adresse au Fils du Ciel du…Lire la suite

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TITRAGE

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Selon la tradition rapportée dans le Nihon Shoki (日本書紀), une ambassade de Baekje remit à la cour japonaise une image du Bouddha (Butsu, 仏) ainsi que des textes sacrés bouddhiques au milieu du VIe siècle. Cet événement est généralement considéré comme l’introduction officielle du bouddhisme au Japon. Les techniques architecturales employées dans les premiers temples japonais, notamment à Asuka-dera (飛鳥寺,…Lire la suite

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Au Japon, toutes les grandes écoles anciennes, notamment Sanron (三論宗, Sanron-shū), Hossō (法相宗, Hossō-shū) et Kegon (華厳宗, Kegon-shū), relèvent de cette tradition. Introduit au VIe siècle depuis le royaume de Baekje, le Mahāyāna devint progressivement la forme dominante du bouddhisme japonais. Son influence a profondément marqué la pensée religieuse, la littérature, l’art et la politique de l’Asie orientale.Lire la suite

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Maison Kujō

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La maison Kujō (九条家, Kujō-ke) est également l’une des cinq familles régentes (Gosekke, 五摂家) issues du clan Fujiwara. Elle fut fondée par Fujiwara no Kanezane (藤原兼実 ; 1149–1207), l’un des hommes politiques les plus influents de la fin de l’époque de Heian. Comme les autres branches régentes, les Kujō pouvaient fournir des sesshō et des kampaku à la cour impériale.…Lire la suiteMaison Kujō

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Maison Ichijō

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La maison Ichijō (一条家, Ichijō-ke) constitue l’une des cinq familles régentes (Gosekke, 五摂家) dérivées du clan Fujiwara. Elle fut fondée au XIIIe siècle par Ichijō Sanetsune (一条実経, Ichijō Sanetsune), descendant direct de la branche Hokke des Fujiwara. Comme les maisons Konoe, Kujō, Takatsukasa et Nijō, elle possédait le privilège de fournir des régents à l’empereur. Les membres de la famille…Lire la suiteMaison Ichijō

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Clan Minamoto

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Le clan Minamoto (源氏, Minamoto-shi ; lecture sino-japonaise Genji) fut l’une des plus puissantes familles guerrières de l’histoire du Japon. Comme les Taira, les Minamoto descendaient de princes impériaux exclus de la succession et intégrés à l’aristocratie sous un nouveau nom. Plusieurs lignées coexistèrent, mais la plus importante fut celle des Seiwa Genji (清和源氏), descendants de l’empereur Seiwa (清和天皇, Seiwa…Lire la suiteClan Minamoto

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Maison Konoe

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La maison Konoe (近衛家, Konoe-ke) est l’une des cinq grandes familles régentes (Gosekke, 五摂家) issues du clan Fujiwara. Fondée au XIIe siècle par Konoe Iezane (近衛家実, Konoe Iezane), elle descend de la branche des Hokke (北家), la plus puissante lignée des Fujiwara. Les Konoe détenaient traditionnellement le droit d’occuper les fonctions de sesshō (摂政) et de kampaku (関白). Grâce à…Lire la suiteMaison Konoe

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Clan Taira

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Le clan Taira (平氏, Taira-shi ; lecture sino-japonaise Heishi) fut l’une des principales familles guerrières du Japon médiéval. Son origine remonte à plusieurs princes impériaux auxquels fut accordé le nom de Taira (平) afin de les exclure de la succession au trône. À partir du IXe siècle, diverses branches du clan s’implantèrent dans les provinces et développèrent une puissance militaire…Lire la suiteClan Taira