Sorti en 1991, Le Collier perdu de la colombe est un film poétique et allégorique du cinéaste, conteur et écrivain tunisien Nacer Khemir. Deuxième volet de sa « trilogie du désert » (après Les Baliseurs du désert et avant Bab’Aziz), l’œuvre mêle conte initiatique, mysticisme soufi et quête amoureuse. Le film se déroule dans un univers intemporel d’Andalousie médiévale et…Lire la suiteLe Collier perdu de la colombe – Nacer Khemir
Auteur/autrice : Eric Cattelain
Publié en 1947, La Difficulté d’être est un essai autobiographique et réflexif de Jean Cocteau, écrit après la Seconde Guerre mondiale. Plus qu’un simple témoignage, c’est une méditation poétique sur la vie, l’art et la condition humaine. Cocteau y livre une série de fragments, pensées et confessions, sans véritable ordre, mais reliés par un ton intime et lucide. Il y…Lire la suiteLa Difficulté d’être – Jean Cocteau
Publié en 1957, Tierno Bokar, le sage de Bandiagara est un récit biographique et spirituel d’Amadou Hampâté Bâ, écrivain et ethnologue malien. Le livre retrace la vie et l’enseignement de Tierno Bokar, maître soufi et guide spirituel peul du Mali, dont l’auteur fut le disciple. Situé dans la ville de Bandiagara, au cœur du pays dogon, le récit évoque la…Lire la suiteTierno Bokar, le sage de Bandiagara – Amadou Hampâté Bâ
Publié en 1943, Le Jeu des perles de verre (Das Glasperlenspiel) est l’ultime et plus vaste roman de Hermann Hesse, écrit pendant son exil en Suisse. Le livre se déroule dans un futur utopique et spirituel, dans la province intellectuelle de Castalie, où savants et artistes se consacrent à un jeu mystérieux : le Jeu des perles de verre. Ce…Lire la suiteLe Jeu des Perles de Verre – Hermann Hesse
Paru en 1922, Siddhartha est un court roman initiatique inspiré de la philosophie indienne et du bouddhisme. L’histoire suit Siddhartha, jeune brahmane en quête de vérité, dans l’Inde ancienne. Rejetant les doctrines religieuses et les rites, il entreprend une recherche personnelle de l’éveil. Il vit successivement en ascète, puis découvre les plaisirs du monde auprès de la courtisane Kamala et…Lire la suiteSiddhartha – Hermann Hesse
D’un point de vue clinique, le DSM-5 (manuel diagnostique américain) définit plusieurs formes : épisode dépressif majeur, dysthymie, dépression saisonnière, etc.Lire la suitedépression-4
Ce verbe, qui est directement dérivé du latin, qui est correct et qui répond à éducation, n’obtient point, malgré tout cela, droit de bourgeoisie, et il continue, sans juste raison il est vrai, à exciter la répugnance dont témoignent les textes suivants : « La langue s’embellit tous les jours : on commence à éduquer les enfants au lieu de les élever, Voltaire,…Lire la suiteéducation-7
Le mot ou expression « dzov-i-dzov » (arménien : ձով ի ձով) se traduit littéralement par « de mer en mer ». Dzov (ձով) signifie effectivement « mer » en arménien tandis que le suffixe -i indique ici une relation ou un mouvement (de ou entre).Lire la suitedzov-i-dzov-2
Pour l’Arménie, le concile de Chalcédoine marqua une rupture durable avec Byzance et l’Église impériale. Cette divergence théologique renforça l’indépendance de l’Église apostolique arménienne, qui affirma ainsi son identité propre.Lire la suiteConcile de Chalcédoine-2
La décision du Concile d’Éphèse fut accueillie avec ferveur en Orient, notamment par l’Église arménienne, qui y vit une affirmation essentielle de la foi chrétienne. Ainsi, pour les Arméniens, le concile d’Éphèse reste une référence doctrinale fondamentale, marquant leur fidélité à la conception miaphysite du Christ, à la fois pleinement Dieu et pleinement homme.Lire la suiteConcile d’Éphèse-2
homme frappant avec les deux mains | Possibles significations : frapper ou battre (ḥwj) / puissance, force (nḫt) / enseigner une leçon ou instruire (sbꜣ) / appeler (njs) / être heureux (ḥꜥj)Lire la suiteéducation-6
La dépression souriante est une forme de détresse mentale qui diffère des autres formes plus classiques de dépression. Les personnes qui en souffrent semblent épanouies et sures d’elles en surface mais le sourire qu’elles affichent n’est qu’une mécanisme de défense qui camoufle leur mal être intérieur. Cette façade sociale, souvent liée à la pression de la performance ou à la…Lire la suitedépression-2
Selon l’OMS, la dépression est aujourd’hui l’une des premières causes d’incapacité dans le monde, touchant plus de 300 millions de personnes, et demeure un enjeu majeur de santé publique.Lire la suitedépression-3
Le mot « apprendre » vient du latin apprehendere, formé de ad- (« vers ») et prehendere (« prendre, saisir »). Sens originel : « saisir, attraper », puis « saisir par l’esprit », c’est-à-dire comprendre ou assimiler quelque chose. Le verbe a pris le sens d’« acquérir des connaissances » ou « enseigner à quelqu’un » selon le contexte.Lire la suiteapprendre-2
UNIDEO: enseignerLire la suiteenseigner-2
Maître Kong vécut dans une Chine troublée par les guerres féodales. Il n’eut ni trône ni armée, mais fit de la parole un instrument de gouvernement intérieur. Pour lui, enseigner n’était pas instruire, mais éveiller le sens du juste et du convenable. Il réunissait des disciples sans distinction de naissance, affirmant que « dans l’enseignement, nul n’est laissé de côté…Lire la suiteConfucius-2
Le mot « accompagner » vient de l’ancien français acompagnier (XIIᵉ siècle), lui-même dérivé de compain — forme ancienne de compagnon. Son étymologie latine remonte à ad- (« vers, mouvement ») et cum panis (« avec pain »), signifiant littéralement « celui qui partage le pain avec ». Ainsi, « accompagner » évoque à l’origine une idée de proximité humaine,…Lire la suiteaccompagnement-2
De nos jours, le caractère « 教 » signifie principalement « éducation » ou « enseigner ». Il fait référence à l’acte de transmettre des connaissances ou des conseils à autrui. Il peut également signifier « éduquer » ou « instruire ». Le caractère « 教 » est un idéogramme composé. Dans l’écriture sur os oraculaires, la partie supérieure gauche…Lire la suiteéducation-5
L’éducation se définit comme un ensemble dynamique d’interactions humaines destinées à développer chez l’individu non seulement les compétences nécessaires à sa survie et son intégration dans un monde en perpétuelle mutation, mais aussi une capacité à interroger et redéfinir sans cesse les normes qui régissent son existence. Ce processus cherche à éveiller la conscience critique de l’individu vis-à-vis de son…Lire la suiteéducation-3
L’éducation se conçoit comme un processus global de transformation, où l’individu est progressivement immergé dans des réalités multiples – tant internes (identité, développement personnel, subjectivité) qu’externes (collectivité, environnement global) – avec pour objectif d’envisager la coexistence harmonieuse de ces dimensions. À la fois outil et levier de transformation sociale, l’éducation propose d’apprendre à vivre ensemble dans un monde marqué par…Lire la suiteéducation-4